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孔子被称为“丧家之犬”，源自于《史记•孔子世家》，而《史记》的描述应该源自于传说，据记述，孔子带众弟子周游列国推销其儒家思想时，一次到了郑国，与弟子们走散，孔子只得呆在城东门墙旁等待，子贡等人去寻找，郑国人说：东门外有个人，看他疲惫的样子像一条“丧家之犬”。据说孔子倒是承认这个描述还是很形象的。
孔子之成为“丧家之犬”，说明了几个问题：
一、人总会有落难的时候，“圣人”也不例外，其他人就更不用说了。所以，不能以一时一地的得失来衡量一个人。
二、孔子当时推行儒家的“仁义”之道并不受欢迎。这是百家争鸣、群雄争霸的时势造决定的。因为在一个诸侯国图富强、争霸权的时代，“仁义礼信”只会成为思想、行动的羁绊，孔子之前的宋襄公的“仁义之师”的败亡就是活生生的现实。
三、孔子当时在鲁国不得志，两次“出国”仍然不得志，可见孔子当时也不过就是“百家”之一，当时他最大的贡献就是教育培养了一批弟子。而“圣人”完全就是近400年后汉武帝、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后建立起来的。这也说明“百年树人”很重要，孔子当时如果没有教育培养出这样一批弟子，他的思想、他的形象要得以发扬光大也是很难的。
这一次，孔老夫子被人骂得很惨！
有一次孔子外出到郑国办事情，途中与自己的门人弟子走散了。
这里的郑国就是周朝的一个诸侯国，它的大体位置位于现在的河南郑州一带。
孔子在这里与弟子走散之后，他的弟子子贡就去寻找孔子。子贡是孔子的得意门生之一，儒家的代表人物，被称为孔门十哲之一。当然，子贡也是儒商的鼻祖。
子贡找来找去，还是找不到孔子，然后就听到郑国的一个人说，在城门东边，有一个人劳累的像丧家之犬一样，也许就是你要找的孔子。
子贡听了这个人的话，在东门外真的找到了孔子。然后，子贡就把郑国人嘴里说的丧家之犬，告诉了孔子。孔子听了之后，哈哈大笑，自嘲说确实像丧家之犬！
渊回在这里说实话，丧家之犬这四个字评价人，确实有点狠。说别人是狗也就算了，还是一条无家可归的野狗。
如果换作我们任何人听了这四个字，都会非常生气的。但是，孔子我们后人尊称他为圣人，毕竟他是有圣人的那个水平的。
孔子听了这样骂人的话之后，不仅没有生气，反而哈哈大笑用自己幽默的自嘲，化解了没有必要的尴尬。
渊回认为，也正是在一个人落魄的时候，天下大乱的时候，能够体现出一个人的人性，体现出一个人的修养。我们看到上面的描述，不得不说孔老夫子的修养是非常高的！
这就是丧家之犬，这个成语的典故由来。
后来，有一部分不喜欢儒家文化的人，就常用这四个字来辱骂，嘲讽孔子。这也就是孔子被一些人称作丧家之犬的原因和由来。
不过，需要大家注意的是，骂人的话，人人都会说。但是，听了骂人的话，却依然能够神情自若，并且用幽默的方式能够化解尴尬的，却很少有人能够做到。
我们这些后辈，我们这些后人，学习孔子，学习儒家的思想文化，学的是什么东西呢？学的就是孔子的这个为人处世，学的就是儒家文化的思想精神。大家共勉！
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孔到郑国，与弟子们走散，子贡四处寻找，向人打听。有一人向子贡说:"东门外有一人，脑门象尧，眼睛象舜，嘴巴象皋陶，身腰象汤、武，然惶惶然象丧家之犬。"子贡到东门外，找到孔子就和他说刚才的事。孔子笑着说:"说起外貌，倒不一定象，但说是象丧家之犬，象极了。"
孔子周游列国，颠沛流离，困顿失意，惆怅在所难免。所以人家说他惶惶然如丧家之犬，他就坦然承认。是人家说他是丧家之犬，而并是他自己说自己的。
亲们:首先要知道孔子打小贫贱生活艰难困苦,在社会低层苦学历练,从帮办婚丧喜庆唱诗班吹鼓手到执礼,府库管理的委吏,农耕畜牧的乘田等士吏做起,得到鲁国国君的器重任职都城曲阜市长励精图治三个月,达到男女分道而行,路不拾遗夜不闭户的升平世界.后又升任司马司寇至代相国,其间用子路坠季氏三都,奉命杀少正卯大夫,汶上与齐国会盟收回失地城池等,因齐国送歌女贿赂季氏与鲁公,三日不上朝,祭肉不分送孔子而遭受冷落排斥有性命之忧,廹不得已抛弃家邦背井离乡带领学生,周游列国寻求能实行自己理想信念主张的国家!有一次在郑国与学生失散,一个人在城外惶惶转惴等待不安,有人看到与寻找而来的学生子贡说出了形容孔子脑门象尧,眼镜象舜,嘴巴象皋陶,遑遑然如丧家之犬的话!子贡如实与老师说了后,孔子诚然认可事实是象个被迫离开能为主人看家护院守逐捕猎丧失家园,在外到处流浪有忠心的狗一样,而不妄自尊大以为是辱骂羞耻之言而已,有唾面自干不与人斤斤计较之宽宏大度量!顺便还是要特别提醒纠正一下,自古以来有人对子路询问孔子是从此路过时说的:四体不勤五谷不分,其实是知道指责子路年少轻狂游手好闲而说的,大都以为是责备孔子?俗话说:穷人的孩子早当家,难道孔子从小是饭来张口衣来伸手的公子哥儿纨绔子弟吗?
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