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耶律阿保机是一个智勇双全的人，公元907年，他统一了契丹族，建立契丹国。公元947年改国号为辽国。
耶律阿保机学习汉族的政治，经济等发展模式，也引入汉族王朝世袭制，使辽国在夹缝中求生，不断得以壮大。
契丹的创建者是阿保机（872-926年），后来追谥为辽太祖（907-926年在位），尽管他在世时还没有采用辽的国号。872年，阿保机出身于迭刺部。在阿保机死后几年，选刺部才以耶律为姓氏，但是史料中常将该部以前各代的成员亦称为耶律氏。
阿保机的父亲撒刺的（后来尊谥为德祖）任夷离堇时，契丹人开始从事更先进的农业，发展治铁和制盐业，并且鼓励纺织，选刺部的权力不仅限于本部，阿保机的伯父（耶律）释鲁已经成为可汗之下契丹人中最重要的官员，他是于越，类似首相并是所有契丹军队的统帅。
崛起
阿保机就是在这样一个游牧部落的指挥官中长大，这些指挥官已经经受过各种生活方式的磨炼，并且在他们的社会中聚集了许多汉人流民、俘虏和部落民。阿保机是个身材高大和极聪慧的人，他似乎懂汉语，尽管在与他的契丹部下接触时很少使用汉语，他担心接受汉人的观念会导致他们丧失自己的特性和尚武精神。阿保机的迅速堀起不仅是因为他的出身，更重要的是他在经常性冲突和征讨契丹邻族时表现出来的果敢军事行为。9世纪末，他成为可汗亲兵的指挥官挞马狨沙里。
901年，阿保机被选为迭刺部夷离堇。在任期间，他亲自率军多次北征室韦，东北进攻女真，南讨强大的奚。902年，他领军大举进攻中国边境的河东镇。此时河东节度使李克用正全力对付朱温的进攻，朱温已经逐步稳定了他在中国北方的统治，但901年和902年都在河东被李克用击败。阿保机的这次进攻带回了9.5万名俘虏及大量的驼、羊、马和牛。903年，他再次攻入河东镇北部，占领了几个城市，得到大量的战利品。到903年年底，阿保机的注意力转向卢龙镇，攻掠今北京北面的边境地区。当年秋季，他被推选为统帅于越，年仅31岁。
阿保机连续不停地征战。904年、905年和907年，他连续北征室韦的黑车子部，906年两次攻奚。但是他的主要注意力当时集中在中国边境上，与卢龙节度使刘仁恭的强大力量对抗。905年，阿保机与他的更可怕的邻居、中国北部的一个强大竟争对手、河东镇的沙陀统治者李克用举行了一次和平谈判。阿保机率领7万契丹和其他部族的骑兵，在云州（今大同）与李克用相会，在这里他们盟誓为兄弟，象征性地交换了战袍和马匹。李克用当然是急于保证他北方边境的安全，并希望新结成的军事联盟使他在正与朱温进行的斗争中处于有利地位；阿保机则希望李克用在他与卢龙交战时保持中立。这次和约表明阿保机当时已被视为重要的力量，他的个人威望已经超过了名义上的统治者可汗。至少在沿边的汉人眼中，他已经是契丹人的领袖。907年，痕德堇应被重选为可汗。各部的首领耻于他对刘仁恭的妥协，将他罢免，推举阿保机为可汗。阿保机任命从弟选粟底继任迭剌部夷离，并以自己的弟弟刺葛统领耶律家族。
称帝
916年，当应该再一次进行部落首领的重新选举时，阿保机依然采取激烈步骤以加强其水久性权力。首先，他举行了一次汉式登基仪式，宣布自己为契丹皇帝，以此宣称他独立于后梁（以前契丹采用它的纪年）并表示他现在处于与中原统治者平等的地位。他宣布他的长子倍（900-937年，契丹名图欲）为继承人。这就正式摈弃了他的弟弟们与其他氏族成员们的继承权，也侵犯了部落长老按契丹传统方式选举他们首领的权利。倍本人受中国文化的影响很深，极不愿意恢复契丹旧制。
918年，阿保机开始了建设世袭政权的另一项步骤，他下令建造规模宏大的都城皇都，后来被称为上京。该城建立在西拉木伦河以北的临潢（该地后来成为蒙古人的城市波罗城），那里是契丹诸部落古老的中心地区。为了建造该城，在农忙季节征集了大批劳力：阿保机还没有掌握汉式的统治农业人口的要领。据说，工程在百日之内就完成了，但实际上还持续了一段时间。后来在同一年，他下令在都城建立了孔庙、佛寺和道观。阿保机临终的那一年，都城又被扩建系列的宫殿与祖庙建立起来。最后，都城的面积达到了方圆27里，它按照标准的汉式设计，建立了城墙、城门、街、宫殿、官署、寺庙、驿舍等。它实际上是一个双重城市，其南面是一个单独的汉城有着密集的房舍与集市。它还有为在北方贸易中起着重要作用的回鹘商人提供的特殊区域，以及为外国使臣居住的馆驿。
功绩
阿保机死时只有54岁。虽然他作为契丹领袖只有20年，却使契丹完成了从地区性的强大部落联盟向具有良好组织的政权的变革，这一政权控制了漠北与东北的诸游牧民族，以及以前渤海的领土。他的国家容纳了许多来自边界地区的汉人，建造城邑安置他们，并鼓励各种手工业与定居农耕，他基本上接受了政权需要双重组织形式的思想，这样既能管理南面的定居农业人口，又能用传统方式统治他们领域内的游牧民族。
山东在当代人的心目中绝对是中原地区，不说别的，若是山东不算中原，齐鲁文化要怎么算？难道要把孔孟之道也排除在外么？若是没有孔孟之道，中华文明要失去多少色彩。但是在三皇五帝乃至夏商两朝，山东并不属于中原一词的辐射范围，而是被称为“东夷”。
东夷在夏商周时期就已出现，主要分布在今天的山东省全境、河北省南端、河南省东部、安徽省东北角及江苏省淮河以北的地区。夏朝后期对东夷失去掌控，于是身为东夷人的商汤得以兴起，最后商朝建立夏朝灭亡。
商朝成为中原正统王朝，东夷的界定自然随着商朝的西迁而发生变化。比如泰山以西的部分就随着民族融合而成为中原文化区的一部分。
历史的车轮不断向前发展，商朝经过一段时间的辉煌也被埋入历史，西周开始成为中原之主。由于商朝是从东夷发展而来的，因此西周建立后与东夷摩擦不断。为了彻底掌握这片土地，周武王把姜子牙的封地安排在齐地营丘，也就是今天的山东省淄博市，于是齐国建立并且逐渐融入中原文化。
想要掌控东夷，仅凭册封土地是不可能的，西周初年的武庚之乱就是证明。武庚是商纣王的儿子，当时社会并没有屠杀前朝皇室的习俗，因此武庚不但安全的活下来，还能在周王室的指派下管理殷商遗民。几年之后周武王姬发逝世，13岁的周成王即位，主少国疑的历史再度出现。想要争权的周朝臣子联合武庚发动叛乱，东夷也有很多部落站到西周的对立面，比如“奄”。
为了维护统治，历史上著名的“周公东征”出现了。这次东征周公成功打败朝歌叛军，武庚被杀，与西周作对的东夷部落“奄”也被消灭。“奄”是商朝的“与国”，也就是盟友的意思，地址在山东曲阜东面。周公消灭“奄”后把自己的儿子伯禽封于此地，并且定国号为“鲁”。到此为止，齐鲁两个诸侯国正式成立。齐文化和鲁文化也在时间流逝中逐渐形成。
西周灭亡后，东周只是名义上的天下之主，各个诸侯王为了争夺地盘开始无休止的战争，因此东周分为春秋战国两部分，并且不断征战。战争破坏国计民生，但也有利于民族融合。鲁文化在春秋时期融入到以河南、陕西等地为代表的华夏文化中，齐文化稍晚一些，直到战国才完全融入进去。
其实战国时期不仅是东夷，之前被称为西戎的秦国、南蛮的楚国都是被公认的战国七雄，可见数百年的征战早已打破地域和文化的限制，之前的四夷早就汉化了。后来秦始皇完成一统天下的宏伟蓝图，又实行“车同轨书同文”等措施，昔日的齐鲁大地早就与以河南为中心的中原文明融为一体。
许多我们熟知的历史名人在当时也属于东夷，比如在逐鹿被黄帝打败的蚩尤、射下九个太阳的后羿都是东夷部落的首领，并且“夷”字可以拆分成“大、人、弓”三个字，也是勇士弯弓射箭的形象。很多考古专家认为著名妖妃苏妲己也是东夷人，她的父亲是东夷有苏氏部落的首领，为了讨好商朝而把女儿献给商纣王。可见东夷在上古时期就是一股不可忽视的力量，并且随着时间推移逐渐与华夏文明融为一体。
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