大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于吾乡吾土畜牧养殖的问题，于是小编就整理了1个相关介绍吾乡吾土畜牧养殖的解答，让我们一起看看吧。
一看感觉太“消极”！但确实反映了现在的社会特性。
反过来说，乡村文化在没落和消逝，这本身不是坏事，毕竟发展和城镇化是趋势，问题是速度太快造成一系列问题，城乡差距太大了。在上海随便万把块买手机，而且年年换，一个包就几万块。而一些东北西北乡村一家一年收入也不到一万块，这差距简直让人无所适从。
我最近两三年一直关注乡村中的传播学问题，看乡村的角度也是多样的，既有从北美留学时从远方想象一个村庄和世界的关系，也有待到村庄里看外面的世界，我的经历也能反映出“博士生”和“乡”的关系。但是如何更简单地描述这种关系呢？
我和探村联盟的几位朋友进行了多次的讨论，在我们的行为又将被贴上“博士返乡”的标签，我们的文章又被称为“返乡体”，甚至有江湖游医要“专治各种返乡体”时，我们也想谈谈自己的看法。
图片来自网络截图，作者信息参见水印“曹一漫画”
我个人的意见是：我没见过博士自称自己的行为为“博士返乡”，这四个字是媒体报导时为了吸引眼球而用的题目，用博士与乡村刻板印象的反差来引起人们的关注。“博士返乡”以及“返乡体”更像是一个媒体事件。
探村联盟有很多博士一直驻村，不仅做研究，而且参与乡村建设，因此不能把他们的行为称为返乡，他们是自为的农民阶层，他们笔下的乡村也是复杂而多样的，既有苦难也有希望。
为了配合媒体宣传，我们想了很多词来描述博士在乡村这样一种现象，博士下乡、博士返乡、博士乡建，不一而云。然而“下”和“返”都有含有自上而下的精英意识，用了是要被人骂的，而博士乡建又忽略了农民的自主性，也是用不得的。讨论不决时，“馒头博士”提出“守望”一词，深究其意契合博士与乡村的关系，只是我仍担心这个词夸人行，自己用总有一种端着架子的感觉。
图片来自网络截图
我们虽然像为“博士返乡”正名，但是这背后的批评还是要认真面对的，“博士返乡”的问题包含以下几点：
一，谁来诉说乡村：乡村是多面的，每个人记录的乡村又是不同的，只是博士们写个记叙文还不太犯愁，又具有一定的话语权，因此他们的记录往往被放大了。而农民天天生活在乡村，他们也有自己的看法，只是发出的声音不如博士大，因此乡村的另外一面被忽略了。谁看谁，谁记录谁背后都是权力。
二，一些经验类的记述唱衰了乡村。乡村是复杂的，有人以城市对比把乡村看成是“病态”的，需要医治的，这个观点有道理，但是也很片面，因为我们看城市也会发现城市也是“病态”的，需要医治的。而且，无端指责乡村“病态”也是基于有一种“正常的，非病态”的乡村假设，但是那种乡村是不存在的。因此，不能为了迎合一些“悲天悯人”的观点就回避乡村可能拥有的苦难，也不能抹去乡村存在的希望。
三，记录乡村的伦理问题。博士返乡发现“乡村衰败”，那么博士们该怎么做呢？是把这些问题卖给媒体换点酒钱还是去建设乡村和改变乡村呢？“博士返乡”被批评为一种高高在上的姿态，只说不做，更有甚者为了自己的“成果”，而不惜牺牲农民的隐私，并暴力地呈现农民的形象。我自己的感觉是，你怎么报导你的导师就怎么报导农民，他们的人格尊严是平等的。
探村联盟的博士虽然观点不一，但都弥足珍贵，“馒头博士”、“大鹏博士”等都是一线的实践者，今年这些博士继续会和“乡村”产生联系，当然也会继续有人把这些实践讨论仍停留在“博士返乡”的粗浅层面，我认为该走的路还是要走的，我们更欢迎“乡建”范式的讨论和争鸣，而非陷入“博士返乡”带来的刻板印象中。
争议必然有，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，实践也得有，不能听见蝲蛄叫就不种地了。
纵观返乡文章，大多有深厚的感情代入，相对于很多乡土研究者的疏离，似乎由其作为叙事者十分适切，然而缺陷是，了解越多，前见也可能越多。与农村的血脉联系，城市中的渺小感，激发起来的常常是悲情，以至于这种感情的表达，更多是“责之切”的力度，却缺少“爱之深”的厚重。返乡作者们在农村的道德缺失上着力太多，缺少对农民的同情之理解，农民并非在拜金之路上虔诚前行，他们也有许多困惑，在困苦的生活和恶劣的评价环境中，他们不可能有更好的去路。然而，纵有上述缺陷，还乡体在放大农村的微人轻言方面，其实功莫大焉，因为部分掀开覆盖在农村农民身上的层层未必真实的面纱，本身也是一种贡献。在网络上有不少炮轰返乡体的声音，这些声音质疑农村问题的普遍性，在追求真相普遍性的高标下，事实上消解了一种批判性可能，更是得不偿失，农村需要呈现，哪怕是间有错误的呈现。不能在学者们的撕扯中成为不被关注的存在。客体化诚然悲哀，然而被无视真的更好吗？当然作者提倡更深入的调查，然而除了这些作为半专家的返乡者，还有谁更合适更有意愿作为农村问题的传声者？前几日，我也回到家乡，在我国芜杂的信仰丛林景观中，吾乡吾土的“玉皇阁庙”无疑是一棵杂草，虽然如此，却支撑了相当比例乡民信仰之天空。面对连绵不绝虔诚之香客，有幸和七十高龄庙主进行短暂之交流，讲话内容并不出商业时代之俗套，但其得意与坦率却让人心惊，可见所向披靡的实用价值不曾暂时失利，亦不觉有掩面之必要。入乡亲户(光棍)，厕所分男女，仿城市风格，和周围景物大不和谐，有违和感，但可见人皆有对美好生活之向往，见耶稣画，忽感大安宁，不知教义能解否？据说市委书记号令，要耶稣就不能受扶贫，不知信徒们做如何应对？走乡道中，毛大(智障)呈呲牙咧嘴猿猴状奔走于村落间，据说听闻哪家有宴会(露天)，前去蹭食。最叹是一扶贫铭牌，驻村干部照片放于上，眼睛却被挖出，不知是何情绪？老人最不易，尤其难以自理者，常常在儿女的争执中尬度残年。最为寻常，学不如商，当然，这只是基于乡土的经验，乡土之学生确实堪怜，其实人们是尊重知识的，只可惜知识的价值在贫乏的资源中被耗散了。更多的人缩展于骄傲与自卑之间。当然，不独吾乡，它乡又何尝不然？城市又何尝不然？平静着的，纠结着的，骄傲着的，自卑着的，叙说着人世间的悲和喜…………
到此，以上就是小编对于吾乡吾土畜牧养殖的问题就介绍到这了，希望介绍关于吾乡吾土畜牧养殖的1点解答对大家有用。
