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《山海经》的作者，或者说编著者，并非一人。
是由战国时期的楚人与巴人始著，到了汉代，历经数百年增添补缺，由刘向与刘歆父子合力编著成书。
可以说，这是一部多人共同创作出的文献瑰作。
其中大量收录了远古文明的神话传说，以及当时的地理人文，民俗文化，还有相关的异兽或真实存在的动物。
至于说脑洞大，这事儿无非是大家伙一起开脑洞，对所见所闻进行收录整理，而此举也导致，经中很多的信息都略显凌乱，且人物关系与背景关联有所重复。
也有一些人物，只有名字，甚至连简单的一句话描述也没有，比如说伏羲的孩子：咸鸟。
《山海经》中只提到过“大暤生咸鸟”，其他的一概未提。
再加上古人的认知有限，对很多事物并不能从多角度进行解读，所以当时不曾创造出具体名称或描述具体特征的动物，便用神话的方式进行描述。
比如说章鱼，就被描述成“一首十身”的怪兽，却没有“触手”的概念，这也是受限于当时大环境下人们的认知水平。
诚然，客观来看，《山海经》里的种种知识，在当时的年代背景下，脑洞可谓是极大，堪称突破天际，太阳被称为烛九阴，是烛龙，不眠不息，浑身赤红，高悬于九天之上，这些都是凭空想象出来的，而在当年那种并不发达的环境下，能进行这种幻想，可见远古先民们，对于新事物的了解与苛求，充满了强烈的好奇心。
而好奇心，也正是驱使人类迈向更高程度文明的原始动力。
所以私以为，《山海经》不仅是一部脑洞大开的志怪经书，更是一部具有启蒙意义的历史瑰宝，希望能被现代越来越多的人理解且接受。
谢谢。
谢邀，个人倾向于汉代刘歆所认为的"三代之作"，即尧舜禹时的作品。也许有人会认为那时连文字都没有，如何完成这三万多字的宏篇巨制。而我以为文字的产生可能比考古发现的早得多，只是限于巫师专用，我们还末找到实证而己。文献记载的苍颉造字受山川鸟兽之纹的启发而创造文字是很符合发明的逻辑的。
仓颉是黄帝的史官，早于他的穴居时代人类己经知道在岩壁上刻画符号记录故事，到了黄帝时代部落联盟已经形成，有了文字记录的需求，有需求就会有创造，所以仓颉造字的说法是可信的，只是掌握文字的只是极少数人，最大可能就是巫史。上古时代很讲究知识产权，学问都是世袭的，所以一般的器具不可能有文字的出现。
再一种可能就是由瞽史的口传，至春秋战国时代，从王官流落民间，再经文字记录下来。总之，从书的内容来看早于商周。
书中所言之山海，应为昆仑，青海之类，而非太平洋，大西洋。此书可能是尧舜禹时代部族社会的晚期，部族联盟会议上史官对各部族物产名胜图腾历史的记录，因没作系统的考证，只能作为初读的臆说而己。
《山海经》作为中国先秦最重要古籍，这部书的创作者不详，现代学者认为该书的创作年代较长，创作人员也并非一人。下面给大家看看几张《山海经》的动物、神灵的图像，就可以发现《山海经》的创作者还是很有想象力的：
所以从这一角度来讲，《山海经》和《诗经》的创作与传播基本一样，都是在一段很长的时间内，由具有经验的创作人员对流传故事、歌谣等的加工处理，因此也就有着非常多的独立章节，不同故事的内容也不一样、包罗万象。
特别《山海经》是一部富于神话传说的《古书》，一方面其中记载了很多的山川地理、奇珍异兽，另一方面也包括夸父追日、精卫填海、大禹治水这些与古代历史人物相关的故事，那么从这些内容来看，可以将《山海经》看作类似的小人书，如《唐人传奇》、《七侠五义》。
《山海经》传世版本共18卷，包括《山经》5卷、《海经》13卷，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品，涵盖了山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等自然知识。那么大家看《山海经》，要秉持着一种什么思想来看呢？
这里建议将《山海经》，当做了解古代自然、地理、民俗等知识的小册子，也可以将《山海经》中的奇珍异兽，与现代的动物进行一一对应，你会发现《山海经》也没有写得那么神。
鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
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