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用《时轮历》。
萨雄木，也就是“沙盘”，是藏历历算的专用工具。
网上的资料记载：
这是一种用核桃木制成的长方形木盘，沙盘左边一头的暗格里盛放着从草坯根部挖出的浮土，使用的时候把木盘倾斜45度使浮土流到木盘上，再用手抚平浮土，然后用铁签或木签在浮土上进行各种天文历算的演算。在沙盘上演算完全是心算的一个过程，复杂的计算公式和结果只会被历算专家们准确地记在心里，从不用纸记录繁多的计算结果。在纸张昂贵的旧西藏，用沙盘既能练就历算专家们超常的记忆力，又能节约大量的纸张。延至今日，萨雄木仍被委以重用，西藏天文历算的各种准确时间都是在这种沙盘上写写画画算出来的。
沙盘演算。
全程心算。
公式和结果都是在心里背下来的，从不用纸记录。
然后要推算出一整年的历法……
想一想都觉得难度极大。
据传说，西藏古时候的一位著名天文历算学家噶玛·让琼多吉，在编撰《星算综合论述》时为计算天文数据在沙盘上用坏了七支铁签。可见藏历演算之复杂。
2017年“火鸡年”的藏历，是在十年前就已经推算好的。
推算它的人，是西藏藏医院前院长。
西藏藏医院旧址
老人家几年前去世了，但他推算出的藏历仍在沿用。这些藏历，被时间证明分毫不差，连日食和月食的时间都十分精准！
朋友说，院长去世时他才读高中（现在读大学），不记得名字了。现任的藏医院院长，精通藏医药的研制，也是一名德高望重的藏医大德，遗憾的是，却不精通天文历算。
“以前院长一个人能推算出的藏历，现在需要专门成立一个天文历算组，几十个人来一起推算。你就知道老爷子的厉害了。”
“听说，老人家如果不是去世太早，还会把藏历一直推算到接下来的五十年后。”
朋友的一个老师，曾跟随老院长学习过历算。
老师说，轻手轻脚进入房间后，只见老爷子一个人坐在地板上。面前，是一个沙盘和几块黑白石头。老爷子聚精会神地在沙盘上写写划划，不时捡起一枚石子，放在相应的地方……
听朋友说到这一段时，我的眼睛一下子就湿润了。
几十年来，藏历就是在这样简陋的工具中“诞生”的。
高深的学问和精湛的技艺，让这最普通的沙盘和黑白石头，都仿佛拥有了“灵性”，告知人们在未来的一年、几年、十几年甚至几十年中，天象和气候将会出现怎样的变化……
分毫不差。
你们不总说“匠人精神”吗？这就是。
甚至，是更伟大的修行者精神——老院长，也是时轮金刚的修持者，一位有着修行验相的大德。
在藏医院，这一类的藏医跟活佛、格西们一样，被尊称为“仁波切”。
一位藏医，一位历算者，同样也是一位时轮成就者。
在当今时世，能把《时轮续》的推算方式用到极致的人，老院长一定是其中之一。
或许，正是因为时轮金刚本尊的加持，才使老人家如此精通历算。
藏族天文历算
藏族天文历算是在长期的生产活动中根据生产、生活的需要，不断观察日月星辰、冷暖气候等天象和四时节气、动植物生长变化等大自然现象，总结和积累实践经验并吸收周边汉地和古印度的天文历算学说而发展起来的，是为帮助群众在生活和生产中避恶扬善的一门独特的学科，是千百年来藏族人民智慧的结晶。
一般认为藏历有三个来源，一是藏族固有的物候历；二是从印度引进的时轮历；三是从汉地引进的时宪历。另外还有从汉族引进的“五行算”和从印度引进的“占音术”。
藏历以白、黑、棕、绿、黄、红等颜色标识不同年份，它规定一年为12个月，大月30天，小月29天。每一千日左右，便有一个闰月，用来调整月份和季节的关系。
藏历采用时轮制的纪年法，把天体分为十二宫，即：白羊、双鱼、金牛、摩羯、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤，用十二属相配五行纪年。以十二年为一小循环，六十年为一大循环，称为一“绕炯”（即一时轮）。第一“绕炯”从公元1027年开始。它其实与汉地农历的纪年法相似，属相也一致。
按藏族惯例，天文历算的业务设在藏医院。编制藏历历书对于自治区藏医院来讲已有100年的历史，每十二年进行一次大规模的数据运算是“门孜康”约定俗成的传统。
2008年6月7日，藏族天文历算经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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