大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大振畜牧养殖场的问题，于是小编就整理了2个相关介绍大振畜牧养殖场的解答，让我们一起看看吧。
他留人，主要聚居在云南省永胜县东部，六德彝族傈僳族乡玉水、营山、双河等村。明清时期，这里是滇西通往四川凉山的唯一的通道。同时，也是历史上著名的茶马古道的重要驿站之一。
他留人也称他鲁人，有部分的他留人自称 “他鲁苏”，即外来人的意思。且他留人氏族墓地(他留坟林)的不少碑文上，明确记载其先祖是由湘、赣等省迁来。
这也印证了明代洪武年间，实行的“寓兵于农”、“屯民实边”的屯垦卫所制度。这一时期，大批的湘、赣等地区的军士被派往该地区，即“调卫入永”。早在汉朝之前，永胜县即为“西南夷”各族群的世居之地。
据《史记·西南夷列传》记载，“西自同师以东，北至叶榆，名为蔫、昆明，皆编发，随畜迁徙，无常处，无君长，地方可数千里。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”
西汉时期，“他留人”所处之地仍没有系统的政权组织，而东汉时期却忽然冒出一个名叫“卷夷大牛种”的民族
汉武帝元鼎六年(公元前111年)，虽设置了遂久县，但仍处于没有系统政权组织的状况，且当地的部落也不稳定。一是此时的汉武帝把主要的精力放到了进攻南越国；
二是西南在当时属于“蛮夷”之地，部落间的规模并不大，对汉朝没有构成实质性的威胁。而直至东汉末年，忽然间就冒出了一个至今尚无定论的民族。
据《资治通鉴》记载，“后汉安帝元初六年(公无112年)，赋敛烦数，卷夷大牛种封离等率众反叛，杀死遂久县令。杨敕率兵讨伐，斩首三万余级，乱平。” 在这里出现了一个叫 “卷夷大牛种” 的民族，至于这个民族是何种民族，由于历史上并没有太多的记载，至今成谜。
同一现象在百年后再次出现，建兴三年(公元225年)，诸葛亮率军在滇川地区七擒孟获。 然而，在《汉晋春秋》中，仅记载他是一位 “为夷汉所服” 的首领。《华阳国志》及《资治通鉴》也只是三言两语即一带而过。长久以来，到底属何族支系？一直存有争论。
西晋时期，一个在东至弄栋川(今楚雄彝族自治州)，西至西洱河，南至蒙舍诏(今巍山彝族回族自治县)，北至松外诸蛮(今永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县等地)范围内。
首次出现了白子国、建宁国等政权。公元七世纪，唐朝建立。上述地区又有昆明国、昆弥国之称。此时的永胜县，在唐代的《蛮书》上又将其称作 “小婆”。
这一地区在唐代至明朝时期，分别有数量不等的人口迁出或迁入
唐永徽三年(公元652年)，居此地的么些(纳西族)部落移居至现今大理州的宾川县。据《云南通志》记载，唐贞元十一年(公元795年)出现多民族分布在永胜县及华坪境内居住。
据《云南郡县两千年》记载，宋朝时，永胜由白族土司高氏统治，并“迁移了大理爕人段、高、赵、杨、 张、施的豪族大姓居于城廓。”元朝时期，改作北胜府。由府南、府北分治。府南仍旧由白族高氏土司统治，府南则由纳西族章土司统治。
明朝洪武二十九年(公元1396年)，澜沧卫屯军住此。并将湖广、江西、南京籍等汉人迁入定居于永胜县境内南北坝区。其后，汉族军民有与本地土著女子婚配，或成家立户繁衍子孙。至此，原住坝区的少数民族(除高氏土司衙门附近的白族)，有的与汉族同化，有的则移住半山区或者河谷地区。
“他留人”的族群组成
《云南彝学研究》认为，“他留人、崀峨人等的语言和种族与巍山彝族有渊源关系是南诏时移来的罗落人(现彝族)。” 另据1954年云南民族识别组到六德乡调查分析，永胜县的他留、崀峨、六得、纳咱、他谷等五个单位的语言是一致的。
对他留人的语言与小凉山彝族语言作比较，得出的结论是，在875个语词中相同相近的有455个，语言对应规律明显。从而得出了，他留人等五个单位的语言是彝族的一种方言，应属彝语支系。
他留人的族群组成应包含两部分。其一，在明代以前，他留人是永胜县内的土著民族，属于彝语支民族。至今仍保留他留传说、语言、服饰、丧葬、婚俗等传统；其二，是明洪年间受迁入汉人影响，接受汉文化后形成的。
因此，他留人是吸纳了汉文化，但少数民族文化仍占主导地位的民族。
他留人是彝族的一个分支，自称“他鲁苏”，他称“他留人”、“他鲁人”，主要分布在丽江市永胜县六德乡，在相邻的宁蒗县和华坪县也有少量分布，总人口约8000人。在他留语中，“他留人”的意思是从远方迁来的人，或者说是“远方人”、“外路人”。
他留风情耐人寻味，一直“养在深闺人不识”的她，随着近几年旅游业的发展，渐渐进入了人们的视野。
他留人，属彝族分支，集中分布于云南丽江市永胜县他留山，距永胜县城45公里。这里高山深谷交错，他留人世代聚居。历史上，茶马古道曾蜿蜒于此，车马如龙，繁盛一时。至今当地仍保持着许多原始古朴的传统和习俗，也创造了世界上独一无二的他留文化。
他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。
他留人，分布于云南省永胜县他留山一带，属于彝族的一支，有自己的语言，没有本民族文字，通用汉语、汉字。他留人拥有丰富的口述历史，传说是明朝初年湖广调卫时，从湖南、江西迁居而来。他留人拥有独特的成年礼和命名方式，有他留粑粑等特色饮食文化。他留人有着以“青春棚”、底楼四合院为特征的特色民居，独特的婚恋方式和民俗禁忌，反映着他留文化的独特内涵，是我国民族团结大家庭中，丰富多彩民族文化的一个缩影。
突厥，并非一个单一的种族概念，而是一个操突厥语的各个族群的统称。这一点，与汉民族相似。
突厥没有消亡，突厥语民族至今仍是世界上一支有影响力的群体。主要分布在从中亚经高加索地区，到小亚细亚的六个国家：土耳其、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆。
1，突厥的起源
关于突厥的起源，说法很多，这是因为人类的历史是由农耕民族所记载的，当一支游牧民族进入农耕民族的视线，便会留下记载，反之则很难考证。
按照一般的说法，突厥源自从里海至阿尔泰山的西域，是匈奴别部，后来成为柔然的“锻奴”，也就是铁匠，一直受柔然所统治。
2，突厥的崛起
突厥，是我国北方第四个一统大漠的游牧民族，前三个分别为匈奴、鲜卑、柔然。
公元540年，突厥这一族群开始在中国史册中出现。
公元552年，突厥击败柔然，一统大漠，实现了“翻身农奴把歌唱”。
这一时间，正是我国的南北朝时期。
巅峰时期的突厥人，其势力从大兴安岭一直延伸到里海之滨，中原隋唐之际的各大势力纷纷向其称臣，包括建立唐朝的李渊。
3，突厥的衰落
突厥在隋朝之时一分为二：西突厥和东突厥。
至唐朝之时，曾逼迫李世民签下渭水之盟。
后来李世民励精图治，于公元630年派李靖李绩北上灭东突厥。
至李治时期，苏定方于公元657年灭西突厥，至此大唐版图深入西域到达咸海之滨。
4，东突厥的结局
公元682年，东突厥后人叛唐复国，建立后突厥，重新崛起于蒙古草原。
公元745年，唐朝与回鹘联手攻灭后突厥汗国，东突厥一部分融入回鹘，还有一部分融入了华夏。而回鹘便是今天维吾尔族的前身。
5，西突厥的西迁之路
西突厥被唐朝灭了之后，依然活跃在中亚地区。
从公元651年阿拉伯帝国灭萨珊波斯开始，阿拉伯势力开始进入中亚。
之后，随着我国安史之乱的爆发，唐朝退出了中亚的争夺，突厥人逐渐成为阿拉伯帝国的雇佣兵，并在萨曼王朝的影响下皈依了伊斯兰教。
突厥+伊斯兰，从此将开始影响整个中西亚。
阿拉伯帝国从黑衣大食（阿拔斯王朝）开始，便一直受波斯人掌控朝政，波斯人甚至在西亚建立了布韦希王朝，是阿拉伯帝国的哈里发成为了傀儡。
至公元1055年，塞尔柱突厥人作为哈里发的雇佣军攻入巴格达，驱逐了波斯人的势力，之后其首领被哈里发授予“苏丹”的称号，又称“东方和西方之王”，史称塞尔柱帝国。
公元1071年，塞尔柱帝国在小亚细亚大败拜占庭帝国，引起了整个基督教世界的恐慌，于是“十字军”开始了两百年的东征之路。
6，奥斯曼帝国和帖木儿帝国
公元1141年，塞尔柱帝国在中亚卡特万之战中被西辽击败，从此开始分崩离析。
其中亚部分被花剌子模所接收，而西亚部分则分化为罗姆苏丹国，而奥斯曼便是罗姆苏丹国的一支。
公元1299年，突厥人奥斯曼一世在小亚细亚建立了绵延六百年的、地跨亚欧非的奥斯曼帝国，这便是土耳其的前身。
中亚的花剌子模后来被蒙古人所灭，蒙古人在中亚建立了察合台汗国，察合台汗国后来分成了东西两部分，西察合台汗国的女婿帖木儿于公元1370年自立为汗，这便是帖木儿帝国。
帖木儿，是一个突厥化的蒙古人，也属于突厥语族。
7，乌兹别克汗国的崛起
帖木儿帝国，奠定了今日中亚的基本格局――突厥语+伊斯兰。
公元1507年，乌兹别克汗国崛起灭了帖木儿帝国，之后中亚各个族群开始形成，哈萨克人、土库曼人、乌兹别克人等分别开始建立自己的汗国，并逐渐形成了今天的五个斯坦。
需要注意的是，中亚的塔吉克斯坦属于东伊朗语系，与其它四个斯坦不同。
而帖木儿的后人则南下进入印度，于1526年建立了印度历史上最后一个王朝――莫卧尔帝国。
以上便是突厥人近两千年的历史主线，突厥人是一个使用突厥语的、影响了从中国直到小亚细亚的族群，至今土耳其仍以突厥人的领袖自居。
到此，以上就是小编对于大振畜牧养殖场的问题就介绍到这了，希望介绍关于大振畜牧养殖场的2点解答对大家有用。
