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是不是“唯一”我不知道，但古彝文确实还活着，而且还在广泛使用。
目前古彝文使用最广泛的地区在四川省凉山彝族自治州，这也是全国最大的彝族聚居区，共有彝族人口近三百万！由于聚居区彝族群众几乎占了100%，这里庞大地区和人口的第一语言就是彝语。
古彝文的载体主要是彝族各类经文，使用者主要是彝族文化的传承者“毕摩”。使用场合主要是进行祭祀和节庆、婚丧等。
毕摩属于世袭，在彝族聚居区有崇高地位。为什么古彝文的普及难呢？原因很多，但一大主因是古彝文枝系太多。出于门户之见，毕摩在传承的时候，为避免被别人学去，往往会把关键地方进行改变，只有自己一系能够知晓，也就是生造字。这就造成了各家毕摩传承的文字不尽相同。
但古彝文的古老传承，已经成为一大奇迹。往前倒推，能够传承和使用这么久，也许也不乏“自珍”之功，这之间的功过，就很难说得清了。
目前全国通用的规范彝文，是凉山州上世纪八十年代初期整理规范，并由国务院批准发布的。
有关彝文我不久前曾经在攀枝花开往普雄绿皮火车上，问过一个正在读高一的高中生。当时她正在车厢里看彝文汉文字典。其实就是比较简单装订印刷的小本本。我与这个女孩儿攀谈很久有关彝文文化。女孩儿告诉我，现在她们高考要考彝文，但自己以前从来没正经学过。因此现在学起来难度很大。但女孩儿跟我说，虽然自己彝文文字掌握的不多，但彝文文字发言我懂，剩下来就是自己死记硬背。我看彝文都是条条框框，说不好算不算象形文字。女孩儿告诉我，自己将来考大学最想学法律。女孩儿说她特别想成为一名彝族女律师。图片中手里拿着彝文字典的就是这个小女孩儿。祝福女孩儿好好学习，考上大学成为一名新时代的少数民族律师。
我是文开石，我来点靠谱的吧。
古彝文是活着的古文字，这个认识是错误的，至少是片面的。
它不具备推广普及的必要性。
现在找到的古彝文，据说最早的是彭头山遗址发掘的，距今一万年。
但是识别率并不高，所谓的活着的，量大的，都是后来的古彝文，识别难度和甲骨文、商、周铭文差不多。
就因为一个早，开始近乎疯狂的推崇，什么破解外国刻文呀，破解国内刻文呀，是世界古文字的源头呀。其实只不过古文字大多用的都是音表类型，古彝文也是。远古时期，都是画画，自然会有相同的地方，我看见牛，画个两个犄角四条腿，你不可能画上三条腿带翅膀。
出于各种原因，相当一段时间，四川贵州方面盲目的推崇夸大古彝文，实际上对古彝文的保护和研究，起了很不好的作用。
古彝文受到推崇，更多因为它是原生文字，不是借用和摹仿汉字的产物。是独立发展出来的。
别说古彝文这么冷僻小众的研究，就算建国后的以它为基础的“彝文规范方案”，都是一个合并妥协的产物，以为之前的古彝文，写法用法极其不统一，毕节和凉山的彝族，如果用彝语，相互之间都很难沟通。
贵州毕节、四川凉山，这是彝族主要居住地，我因为工作原因去过几十次。当地连彝语都处于一种逐渐消退的状态，岁数大的还好，小孩子很多会听不太会说，会写的就更少了。
作为一种原生态的独立的文字文化，需要保护，需要研究，但是要说推广普及，不具备什么社会意义。
凉山州百分之九十八的人看不懂这篇彝族，所以它是死文字，有两个冕宁县的彝族女孩经常庄座火车，我让他们写出冕宁的彝文，她们写了半天也写不出来，其实笔画很少，反而汉字冕宁她们能写出来
西藏梦，中国梦;西藏梦,人生梦；西藏梦，未来梦
为什么有人说每个国人心中都有一个西藏梦？问的真好。“每个国人”、“西藏梦”多么让人魂牵梦绕的词语。
到此，以上就是小编对于新疆畜牧养殖研讨会讲话的问题就介绍到这了，希望介绍关于新疆畜牧养殖研讨会讲话的2点解答对大家有用。
