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现在说到凉山，或许很多人会第一时间想到四川凉山彝族自治州，想到苦荞茶，但在历史上，在四川、云南交界的大小凉山彝族地区，一个奴隶社会在这里扎根生长千年。今天，我们就着凉山苦荞茶来看看历史上的凉山奴隶制度是怎么个样子。
一、起源
奴隶社会，在各个文明历史里都存在过，从古罗马、古印度、古埃及、古巴比伦等出土的文物来看，都有相关奴隶制度的史料。而凉山彝族地区，这片生长着一百多万彝族人口的地方，据史料记载早在东汉时期就已经出现了奴隶制度，直到新中国成立之初，这里仍旧保留较为完整的奴隶制度，时间可谓之长。起初是因为外界的纷争导致人口现这里迁移，后面这里的豪强互相争夺土地和人口，在这里，奴隶主占有生产资料强迫生产者进行生产而获得几乎全部的劳动成果，也就是我们要说的凉山奴隶制度
。
二、阶级划分
每个奴隶制度都有完整的结构体系，包括生产资料生产者的分配，等级的划分等，而在这里面阶级划分又是重点，那凉山奴隶制度怎么划分阶层呢？总的来看，凉山奴隶社会等级主要分成：诺合，曲诺，阿加，呷西这是个基本等级，部分的地区还在诺合上面设多一个“兹莫”的土司等级。
在彝族语言里，兹莫是权力的意思。放到凉山彝族自治州里就是土司，据材料显示，直到新中国建立初，土司阶层人数占彝族凉山地区人口的百分之零点一，但他们占据的土地却是百分之十，可见权力之高。现在在西南少数地区还有土司的存在，只是没有奴隶社会时的风光了。
诺合，在彝族的语言里是“黑色群体”的意思，汉族称为“黑彝”。诺合是彝族奴隶社会的统治阶层，他们掌握了社会百分之九十的生产资料，是整个彝族凉山奴隶社会的掌控者，同时也是阿加呷西两个阶层的最大拥有者。他们自认血统高贵，从不与下级通婚。
曲诺，彝族语言里是白色的意思，汉语称白彝族。这个阶层是整个凉山彝族奴隶社会的人口主体，占据了户数的一半。他们隶属于诺合，被迫生活在主子的辖区范围内，实质是家奴。这个阶层可以上升为诺合，前提是经济地位上升。
阿加，彝族语言“阿图阿加”的简称，汉语称“安家奴”，指成家了的生产奴隶。这一阶层占社会人口的百分之三十三，他们被限制在主人的寨子旁进行生产劳动。
呷西，彝族一“呷西呷洛”的简称，汉语称“家奴”，指那些没结婚、没有丝毫财产的奴隶，他们只能生活在主人寨子里，为主人服务，还可以被主人赠送给他人。
通过上面我们可以看到，凉山彝族奴隶制度有着严格的阶级关系，在这个关系里，诺合或者兹莫阶层通过剥削或者掠夺，占有百分之七八十以上的生产资料，同时通过压迫剩余阶层进行无偿的劳动，获得了几乎全部劳动成果。这是不合理的社会形式，因此注定被废除。
探讨一下。
这些都是古老且隐居大山里的民族。结构之古老，等级之明确。族情之浓郁，质情之古朴。
等级。
主血统：
一、茲目（包括土目、土司、土木）。
二、诺火。
身份：
1.曲诺、阿加（安家奴）。
2.甲西（单身奴）。
等级（占有）。
1.茲目、诺伙：曲诺、阿加、甲西。
2.曲诺：阿加、甲西。
3.阿加：甲西。
这些就是旧的等级制度。也就是同解放前的西藏制相似。产能低下，层层有“付出”。
历史上的农民起义、社会变革也未能改变。是马列主义理论引导下的中国共产党、毛泽东主席（及老一辈革命家）和中国人民建立了社会主义新制度。经过几代人的奋斗，让中国全体人民地位平等，效能高快，发展迅速，彻底改变了生活。这就是一条中国人民的幸福之路。
谨参与。
我家养了十几年猪，我可以谈下我的看法，说起本地猪中有些地方还是有的，只是没有以前那么普遍了！ 现在的猪种都是选配出来的，选配的标准就是现在的圈养模式，但也并不是说散养就不行
具体的我下面谈一下！
这还的从消费层说起，市场价格决定一切，在这个框架下成本也是关键的，圈养说白了就是吃吃睡睡，目的就是减小消耗！减小生猪的活动空间让其快速増膘。
再说说散养，如果把这些猪在野外散养就要考虑到适应能力，抗病能力，可以试想一下，一群仔猪放到野外，等到长成的时候少了几头，再加上生长周期的延长，你的投入就会多出了许多，这样的生猪成本都要多出许多，那么谁会为这多出来的成本买单？而从媒体上看到的散养，大多走的是生态猪肉，价格都要高处许多来，这个得需要消费者愿意买单才行！有些养猪集团不是推出了生态猪肉嘛！其实他们的猪也没散养！只是猪场建到了山上，养殖模式和其他的养殖都是一样的！
如果说养殖的目的不是盈利，那么也没什么能与不能的，什么品种的猪都可以散养，反过来说你的目的是盈利，那么就需要把各方面都考虑进内，个人觉得考虑到市场行情散养风险比较高！也不建议小型养殖进行散养！
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有人说如今农村很难再看到过去的地方猪种，现在的品种能散养吗？是不是地方猪已经没有了？
随着时代在进步，科技在发展，生猪的繁育也在利用科学进行繁殖，造成了现在都是优良品种猪，尤其是因内三元和外三元猪的养殖户热捧，所以目前养殖场的生猪大部分都是外三元猪。主要是外三元猪生长的速度比较快，而且收入也比较多，深受消费者的欢迎。
对于过去农村的土猪品种现在确实见得比较少了，毕竟生长的速度比较慢，而且肥肉比较多，使得这些原始的土猪品种被淘汰。养殖户要想快速致富，养殖生长速度比较快的现代技术繁育的品种猪。土猪肉的品质比较香深受消费者的欢迎，尤其是现代消费者，开始返璞归真，追求突出的品质；现在品种猪的肉质比土猪的味道差得太多了，有些腥味！
但是现在新型的品种猪，通过一些科学实验也可以进行散养，通过散养可以锻炼品种猪的体质，同时也提高了品种猪的肉质，只是生长的速度比较慢一点而已，活动量增大会减少饲料转肉率。所以养殖场一般不对于品种猪进行散养，主要是养殖户为了获得更高的养殖利益。
对于现代地方品种猪也就是土猪的品种，目前还在我国存在着，并没有灭绝，大部分在生猪繁育场喂养繁殖，主要目的是为了进行新品种的生猪的繁育工作，主要用做土猪与新品种的猪进行杂交，然后产生更新的品种的猪。当然在一些偏远地区的农村，因交通位置不发达，所以还喂养着原始的土猪。
总之，现在农村很少见到原始的土猪的品种这一点是很正常的，毕竟现在科技发达了，新型品种的猪也进行了科学的繁育工作，才有了养殖厂的铺天盖地的新品种的猪，其生产的速度比较快，以解决人类的猪肉的消费问题，这是科学的一大进步。
对于目前原始的地方猪还没有消失，也有一部分养殖户以散养的方式，在山上放养，其价格和利润也是相当高的，只是养殖的时间比较长，资本回收期比较长，一般在一年以上。但大部分原始的土猪，绝大部分在繁育厂里进行养殖，主要是为了繁育猪的品种。
地方猪种是很少有了，起码在我们县或者市级范围内，都少有地方猪种了。不光地方猪种，还有其他地方优良种苗，都少有，种养殖留种迫在眉睫。但这需要国家政府的大力支持。
杂交猪散养是不可行的，经过一代代的选种培育，已经适应了圈养模式。想要散养猪得选用专门的散养猪种。
确实很难在看到以前的猪的品种了，不过在我们四川凉山州还有乌金猪，作为中国优良的地方猪种之一，近些年的数量也在逐渐的减少，所以凉山乌金猪的保种工作也是迫在眉睫了。还有阿坝州的藏香猪也是地方猪种，这两个地方的猪肉质都非常营养美味，在四川本地可能还有那个口福能吃到，在外面基本听都估计很少听到。
现在的农村大部分都己经通了水泥路，且机械耕种，路上汽车也增加很多，再也不是以前骑自行车的年代！现在农村的地里种植也没有加护拦！散养会糟蹋别人庄家，现在农村散养基本都是圈养！以前是专门有人搞种猪配殖，现在的农村变化比较大，大家都不愿意从事这种活，自然就慢慢的减少了很多，以前生活条件太差，农民又没有其它的收入来源，养猪和养鸡是为了增加家庭收入，现在都出去打工了，连猪都不养了，一连种地的收入和养猪的收入比不上外地打工一两个月的收入，谁还去养，有养猪的都是一些小型的农户或大型养猪场，有时也要看天收，一不小心碰到猪瘟，就血本无归，所以养的人少了，真正的土猪肉就稀有了！
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