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牛什么时候论“条”了?
牛论的是“头”,狗才论“条”。
在中国文化中,人们习惯以动物的特征来作为量词,这都是很有道理的,有些新近才形成的错搭量词,等同于混淆了各种物种之间不同的形态。我们只说经典的,比方说牛,我们看牛是什么样子的:
牛的头最大,故而古人说牛的时候,都论“头”。
而狗呢?
在中国本土,养的土狗都是这类非常细长的狗,大家可以去看古画中(非西域传来的)的,是细长细长的,所以论“条”。
同理,鱼也论“条”。
一直以来,中国人称呼长长的金子为“金条”,也是这个道理。而在老上海,旧社会里,人们将大小金条分别称为“大黄鱼”和“小黄鱼”,不说“金条”,是因为太显眼:
为什么叫“条”呢?
条原本的写法是这样的:
一根木头上挂着很多细长的东西,意思是“小枝条”。所以,无论是一条狗,还是一条鱼,抑或是一条线,都是细长的,你不能说一头线,那是很没水平的表现。
鱼的话,还可以用“尾”,因为鱼尾是最亮眼的。这样的话,我们说“带鱼”这类细长细长的鱼,就不适合用“尾”,而适合用“条”。
我们再看“只”,有一只猫、一只羊、一只老鼠、一只鸡、一只鸭各种说法。
之所以用“只”,是因为相对于牛,这些动物都很小。“只”本来就是“少”“小”的意思,譬如,只言片语,片纸只字。“只”的古字是“隻”,意思就是一只小鸟,两只小鸟叫“雙”,是“双”的繁体,比翼双飞,“树上的鸟儿成双对”。
单独说“匹”。
根据《说文解字》的说法:
馬稱匹者、亦以一牝一牡離之而云匹。
说的是马是因一公一母成对而称为“匹”的。这个“匹”,就是“匹配”的意思。
当然,还有一种可能是,匹是“象以山崖的凹凸不平来比喻布的摺皱”,含义是一长段布,一匹马看起来很像一匹布,故名。
总之,中国文化中的量词,都是很具体的,是可以直接联想到动物或物体形态的,不可以乱用。我们最好不要什么都论“只”,觉得“条”“头”“尾”“匹”都是没用的,这就等于是自弃无功,自弃文化。
这个是有规律的,听我讲完你就明白了。
一头什么,用“头”所指的动物多是体型壮实,紧凑。比如牛,猪,大象。
一条什么,用“条”所指的动物多是体型修长,扁平。比如,蛇,鱼。
一只什么,用“只”所指的动物多是体型介于壮实和修长之间,而且体型不大。比如,羊,鸡。
一匹什么,这个“匹”好像只试用于马和狼,原因就是以前北方和西北方打仗,丝绢和马皮狼皮这些都是可以当货币一样使用的硬通货,马皮狼皮更多的流通于民间,丝绢则更多的流通于官方,当军饷发给士兵。所以时间长了,一匹丝,一匹绢,一匹马,一匹狼,就这么联系在一起了。
还有一口什么,这个“口”多试用于猪,大概是和猪食量大能吃有关联。有时候也说一口人。
一个什么,这个“个”看字形就知道它的本初意义就是指代人。
但汉语几千年发展,其实有好多东西界限都模糊了,能相通了。比如,一条狗,一只猪,一只鱼,一个麻雀,一条“单身狗”,一头“猪头”。哈哈
不同的动物、使用不同的量词、这并没有什么好奇怪的。同样是人、却使用不同的量词、你说好玩不好玩?举几个例:
一、《个》、一个人、两个人。
二、《条》、一条好汉。
三、《口》、户口簿、你家有几口人?
四、《对》、一对情侣。
五、《家》、一家人。
六、《群》、一群人。
七、《伙》、一伙人。
八、《具》、一具尸体。
牛为什么叫头,因为在古代野牛被人类驯化了以后就乖顺了,不再像以前见着人就去顶,但是人类往往记住的就是牛那颗长着尖角的硕大脑袋,所以称呼起来就是以头为论,野马在古代被驯化了以后通常因为脚力耐久善于奔跑而被用作交通工具,当人们坐在马背上时感觉就像坐在自家的毯子上,所以把马背以匹而论就是形象的比喻像是自家的垫子或是毯子,论只的都是人类吃过的动物,以前用火烤,烤熟了以后冒油都是吱吱的响,所以就不一一举例了,没吃过的可以尝试去吃吃看,后来连物品都会跟这些动物做形象的对比,比如一只鞋,一只兔子等等……至于一条好汉,还用我解释吗?没了那条还叫好汉吗?凡事不可牵强附会,有不同意见的可以接着说,喷子说脏话的死妈。
这条牛咱给放饱了。
牛吃饱了,该上套干活了。它看着同类饿着肚子,在田里帮主人干活,牛感叹道,还是咱家主人对我好!我一定要为主人付出最大的努力,让主人收获更多……。
这条牛也在想,我埋头苦干累死累活,为主人拼命的干活,主人还让我饿着肚子帮他干活,主人你想过牛的感受吗?
黄昏时,这一匹马不想回家,它想要自由,马不停蹄跑啊跑……
跑到了很远,很远的地方,看见前方有个山洞就砖了进去。
主人找了好久,才找到这个山洞,发现自己的那匹马就在山洞里,主人喜出望外,骑上马匹就要它回家。
这匹马不乐意回家,东奔西跑,左鄱右跳就是不让主人骑它,主人没有办法,只好把马牵着一起回家。
这条猪也希望主人能把它喂饱,可是主人对这头猪不管不问,只知道好玩,把这头猪当宠物,确不给猪食物吃,就这样一头活蹦乱跳的被饿死了。
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