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由濊貊【huì mò】人建立的鹿城（龙潭山、东团山一带）为中心的夫余国，最早写作“凫臾”【fú yú】或“鲋鱼”，在司马迁的《史记》和《三国志》里才正式使用了“夫余”二字。无论写法如何，这个夫余国一出现，就成为中华民族大家庭中的一员了。
中外学者普遍认为，它是东北亚第一个进入奴隶制的国家，而另有专家说，它是一个兼有氏族部落、奴隶制和封建制特征的国家。
因为当时中原王朝的封建制已经成立，同时也确立了夫余国与中央政治的藩属关系。它在西汉初年属于辽东郡，汉武帝时期属于玄菟【tú】郡，“有户八万，方可两千里”在两千年前这绝不是一个无足轻重的小国。在我国古代，国家的概念和今天国家的概念大不相同。今天的国家需要有军队司法、联合国承认，而那时候纠集几百人，占领几座村庄就可以打起国家的旗号。因此这些国建立也快，灭亡也快，一场战争就让许多所谓的国家灰飞烟灭。据说在我国夏启时代有国一万，到了商朝有国三千，周初有国一千八百，参加武王伐纣的有八百。
可见当时一个国家不过一个乡镇大小，而夫余国王在西汉中期就曾率领两万人的军队攻打国玄菟郡，由此可见，它当年是一个中央政权之下的泱泱大国。它的王城的繁华，恐怕不亚于清明上河图中所描绘的景象。
夫余国当时是王位世袭制，但还有原始氏族时期的禅让遗风，有军队、法典、刑狱，具备了恩格斯和列宁所说的国家标准。国王以下有六加，相当于现在的六部。“加”是官称，也就是说“加”就是“部长”的称号。奇特的是这六加前面都是用家畜命名，牛加、马加、猪加、狗加等，但是这牛官、马官、猪官，又不是管理畜牧，饲养家禽，而是管理国家的一切政务。在“加”之下，还有大使、大使者、使者等基层官吏。
对于国王而言，也不是高者无忧的，遇到五谷不丰，天灾横祸，老百姓会认为这个国王失去了天德，得罪了上苍。或曰废黜，或曰换人，这个风俗反映了古代夫余人天命思想。
“国中大会” ——开启东北亚文明之光
在夫余国以文明的姿态登上了中华民族历史舞台的七百多年间，灿烂的文化为后世开辟了先河。在吉林市龙潭山一带的考古发现中，可以证实夫余人不仅是一个善于建筑的民族，而且是一个爱美、爱唱、爱娱乐的民族。《后汉书·东夷列传·夫余》中记载夫余人“其人粗大，性强勇谨厚，不寇钞。”这说明夫余人身材魁梧，性格强悍勇猛，又不失于谨慎敦厚，内部有良好的社会风气。“不寇钞”是指不抢掠金钱财物。夫余人还有一个特点，就是酷爱歌舞礼仪。
夫余人每年都要举办一次“国中大会”，名字叫做“迎鼓”，实际上也是祭天。这很像现在的过年，锣鼓喧天，载歌载舞。
国王和“六加”都要穿上新衣服，登上祭台，对天地之神，顶礼膜拜，感谢上苍对于人类的恩惠，乞求好年成。这一天，王城一带的老百姓也穿上最好的衣服，做最好的食品，喝最好的米酒，唱歌跳舞，放浪形骸，在击鼓作乐中一醉方休。这种大规模的娱乐活动很像中原地区的社日“桑柘【zhè】影斜村舍散，家家扶得醉人归”的景象。在这一天，国家要释放囚犯，审结案件，让全民喜气共沾。“国中大会”，还以木鼓、皮鼓、手鼓、腰鼓、杖鼓，为主要乐器，击鼓通天，用于赶走怪兽，赶走晦气，迎来太平日月。鼓声一响，山摇地动，就是想来侵犯的敌人也不得不闻声而纵。
伴随着生产劳动一起诞生的迎鼓文化，在白山黑水的大舞台演奏了几千年，只有夫余人用祭祀的形式把它固定下来。给人类提供了一分非常有价值的文化遗产。时至今日的满族祭祀，汉人年终岁尾的庆典，仍然带有上古时期的遗风。
从各种古籍记载来看，吉林地区的夫余国，是东北亚文明的起源地，是吉林市上古文明的创造者。
在完颜阿骨打之前，整个辽代东北的女真族都是受到辽国不同程度操控的。
当时女真族主要是大大小小的部落。这些部落存在各种各样的长官，他们称之为“都孛堇”、辽国将那些辽东富庶地区的女真全部编入税收序列成为“熟女真”，未能开化生活在白山黑水之间的女真称为“生女真”。这些人中间的长官都在辽国任职，全部被辽国用以女真制女真的策略操控，其中比较特殊的是完颜阿骨打的完颜家族。
完颜家族生活在长白山一带。金始祖完颜函普（辽代初期，在位时间941-960年）时，完颜家族势力已经很庞大。到了完颜绥可（完颜阿骨打的五世祖，公元983-1005年在位）时，又迁居到海古水。后来完颜家族进一步扩展，到了完颜石鲁时候已经征服了周边许多部落，成为共主。石鲁之子完颜乌古乃又进一步扩展，经过四代发展，完颜家族逐渐雄霸鸭绿江，成为一支重要力量。
高丽睿宗时期，完颜家族战败于高丽，被迫签订合约，但是也解除了东方的威胁。到了完颜阿骨打时期，完颜家族已经是整个东北最强大的女真部落，拥有接近一万的精锐战兵，而且对其它女真部落拥有强大影响力。
可以说，完颜家族的出现彻底打破了辽国在辽东建立的统治体系，整个辽东效忠于辽国的人越来越少。对于辽国而言，完颜家族堪称杀手级别的人物，在完颜阿骨打之前，他们四代发展，已经成了心腹大患，但是辽道宗耶律洪基根本没有听从他人的警告，无视辽东局势的恶化，最终辽国被女真所灭也就是必然了。
完颜阿骨打作为女真的首领，大金的开国皇帝，一生战功显赫，完成了建国和破辽两件大事，为女真族的发展作出了莫大贡献，是女真族的民族英雄。
那么，在完颜阿骨打成为女真部首领之前，完颜女真经历了怎样的发展历程呢？我们来看。
女真族是靺(mo)鞨(he)人的后裔，他们长期生活在松花江流域、黑龙江中下游以及长白山一带。
五代时，契丹灭了东北部的渤海国后，黑水靺鞨开始以女真之名见于史籍中，并附属于契丹。
契丹贵族为了削弱反抗不断的女真人的力量，把居住在今松花江以南女真人的数千户宗族迁往今辽阳以南，编入了契丹户籍，称为熟女真。未编入辽户籍的、居住在黑龙江中下游及长白山地区的女真人，称为生女真。
生女真人数最多，包括大大小小几十个部落，散居在山谷之间。其中以完颜部较为强大，由十二个氏族组成。完颜部也就是日后阿骨打出身的部落。
10世纪末以前，完颜部还过着原始的渔猎和畜牧生活，夏天逐水草而居，冬天就生活在山脚下掘成的土穴中。到11世纪初，即北宋中期，酋长绥可统治时，完颜部才开始了定居生活，定居在“按出水虎”旁边。
这时，他们逐渐学会了烧炭炼铁，制造器物，种植五谷，建造房屋。他们吃苦耐劳，善于骑马射猎，开始过着半渔猎、半农耕的生活。
按出水虎沿岸盛产砂金，完颜女真人就用砂金购买辽和高丽的铁质甲胄和铁矿石，并学会了修弓矢器械。随着人口的增多，他们的兵甲也日益强盛。
酋长绥可的儿子石鲁继任时期，用武力征服了附近的诸部落，开始形成了部落联盟的组织。石鲁曾接受过辽国委任的惕隐官职(辽国的高级官名)。
到石鲁的儿子乌古乃继任酋长时，已接受了辽国的节度使官职，声势更大了。诸部落都要听从他的命令。完颜部此时已成为女真诸部落的核心。
随着女真人的辛勤劳动和铁器的使用，生产力发展显著，阶级分化越来越明显，富有的贵族可以占有奴隶。
直到乌古乃的孙子，即完颜阿骨打时期，女真部落建立了奴隶制国家。可以说，阿骨打的祖辈们为了日后女真族的统一以及大金国的建立，奠定了稳固的基础。
强盛一时的辽的统治也逐渐趋于没落，同时对女真族的压迫日趋深重。终于，阿骨打顺应了女真群众反抗奴役的呼声，举起了反辽的旗帜。
都言“女真不满万，满万不可敌”，女真人自此在阿骨打的带领下走上了崛起之路。所向披靡，一路灭辽、破宋，最后在完颜吴乞买时代灭北宋，与南宋对峙而立，分治大半个中国版图。
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