大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于畜牧专业评审正高如何出书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍畜牧专业评审正高如何出书的解答，让我们一起看看吧。
大家好，我是晨曦小荷，我来回答下这个问题。
为什么易中天敢写《中国通史》？这个题主一个“敢”字写得真好。让我不由得想起来崔永元老师的名言：一个真敢发，一个真敢拿。无可否认，易中天有学问，不过他的学问更多的是为了哗众取宠，娱乐至上，已经偏离了学者的轨道。为了吸引眼球无所不用其极。首先个人能去编写中华史是好事。却不提倡。编写史书要有严谨的态度、渊博的知识、更要有现代的科学技术支持。显然易中天不具备这些。那么他的通史就不具备权威性，当课余读物也许还可以。
其实在我眼里，易中天基本上就是个说书艺人。根本算不得教授，如果培养出无数个他这样的说书人，是我们时代的悲哀。这个话有点激烈，但忠言总是逆耳的。希望易老师能静下心来，让自己平静下来。该有的物质生活已经足够。学学路遥、陈忠实、高建群、二月河、贾平凹等等人，真的弄点大部头来。不要再这个浮躁的社会上再添油加醋了。居然说我们国家信史就只有3700年，易中天相信是3700年，但更多的国人和学者相信比着悠久得多，你不认可，就去找认可的人去出书，外国人认可，你就去兜售你的书给他们。下面我来阐述为什么不只3700年。看看沈阳的新乐遗址，7200年前，已经有了陶器等等工具。东北那么冷，那么中原地区的文化就更该久远，就这么简单的道理中华文明也不只3700年，起码是5000+。再看看最早的中国龙造型，红山文化和仰韶文化，都明确的指出中华文明不只5000年。有考古发现，为什么就视而不见呢？朋友们耐心的阅读下去。用自己的智慧来分辨是非，而不要被所谓教授的头衔晃晕。做为学者，他就该严谨，不确定的就不要随便提出来。
人们常说，欲灭其国，先灭其史。我们国家的历史悠久，上5000年，下5000年。最少10000年。如果易中天的言论成为主流声音，是我们时代和民族的悲哀。首先我们来探讨下什么叫文明，文明不只是文字，语言比文字出现的更早，文字不过是语言的一种表达方式。我们知道工具的使用和制造是人类脱离一般动物的标志性活动。那么我们来看看黄帝那个时期产生的物质文明和精神文明成果。就知道那个时期之前一定有个相对发达的文明存在。而不是简单的原始社会部落形式。比如阴阳五行学说为代表的天文历法学、畜牧业、制造业、农业等等。这些都标志着国家的基础模式。
黄帝时期是距今4200-4700年前，现代的考古研究成果已经证实之前还有炎帝时期大概两千年，炎帝不是一个人，而是一个称号，是最高统治者的称号。炎帝之前就是伏羲时期了，大约有3000-4000年，也就是说追溯三皇时期可以把华夏族历史上推到10000多年前。这点来说 上下五千年没毛病、靠谱，作为中国人，你说呢？难道老祖宗都是说谎的人，胡乱认祖宗？看看自己的一身皮毛是不是跟西方白人一样或者跟非洲黑人一样，难道5000年就能把人的皮肤都变成黄色？再去看看DNA的研究成果。确认下祖宗。然后就知道我们的历史有多可信了。没有人类的管理，200年人类的痕迹就会被地球抹杀。何况距今5000到10000年的事迹。西方是巨石文明，有几个大石头就算是文明了。而我们土夯的又怎么能存留那么久？越发达的文明重叠和覆盖的概率越大。比如现在的拆迁。又比如你没看到现在乾隆皇帝的题词全国也没有几处了，可是在他在世的年代还不是四处都有。这是我们文明的特点。我们是陶瓷文明、是玉文明。黄帝能训练野兽就能有很发达的畜牧业。炎帝的农业就更发达了。更不要说蚩尤，那冶炼技术一定也到了相当高度。总不至于他们三个部落联盟都拿着石头和木棍打架。那么大的战争一定是深入了每个华夏人的细胞里。所以现在在我们国家里的各个民族里都有类似的传说。文字产生了、造纸术产生了。我们的四大发明不是偶然现象，正是之前的文明的传承和发展。文明绝对不会是突然出现的。秦始皇扫灭了六国，都会把各个国家的险要城堡和城市都摧毁，以便于统治，省得山高地远，六国再次反叛。难道之前的商灭夏，周灭商不是一个道理？所以在文明古国这个事情上，不用自卑，也不用太过自大。我们是黄种人的文明中心，这就对了。过去的成绩是祖宗的。现在的成绩是自己的。只有自己发展和继承了。领先和优秀了，你不用说，溜须拍马、跪添的就来了。君子自强不息。
而三皇之前还可以继续追溯到人祖时期：即燧人氏（生火），缁衣氏（造衣），有巢氏（造房）时期，已经大约距今20000到50000年前了，这个时期可以看做是原始社会比较合理。因为有使用火和自己生火、造衣、造屋等等，这必定是一个非常渐进的过程。而这个之前就是真正的中国神话期。中国神话史可以追溯到200万年前左右，既然是神话，那么就没有太多“人”的概念了。
那些虚无我们文化的人，不论你是外国人，还是中国人。爱怎么说就怎么说，人嘴两张皮。说别人的时候先看看自己。我们的文明有信史、有四大发明。你们在喝冷水闹肚子的时候，我们的祖先在喝茶吟诗作画；你们在拿羊皮鹅毛管写信的时候，我们的洛阳处处卖纸；你们在刀叉生番的时候，我们烹饪全席；你们在希腊神话故事的时候，美洲已经有我们黄种人的足迹。。。。。太多事例可以证明我们的文明比他们早，要不然他们也不会辛辛苦苦去开辟新航路，来东方做发财梦。
只是因缘巧合，我们在近代落伍了，但是新中国成立后我们奋起直追，中华民族伟大复兴就在眼前。作为炎黄子孙每个人都有义务来贡献力量。你强大了，祖宗也就荣耀了；否则你弱小了，祖宗曾经再荣耀，也会被别人贬低。
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敢不敢写，能不能写，以及想不想写，只不过是不同层面的认知。
譬如敢做一件事，也许是一种勇气，也许是能力使然，或者说无知者无畏。就算你敢做一件事，也不一定做得好或做得成（特指成功）。
至于能不能做，就是能力罢了。如很多人也敢做，也想做，但是能力不足，知识体系不够，自然也就难以完成这样的鸿篇巨制。
再谈想不想做，有的人熟读史书，纵观上下五千年，起三皇五帝，至夏商周，五霸七雄，秦汉三国两晋南北朝（五胡乱华），隋唐故事，两宋风云、终元明清，等等历史事件，如数家珍，了然于胸，却不立一言，既不著也不述（子曰：述而不著），亦芸芸尔。
如此看来，著书立说不过是个人志向罢。有的人弘毅，任重道远；有的人无为，焚琴煮鹤；有的人名利，熙熙攘攘。
我之拙见，觉得易中天老师撰写《中国通史》，是一种自我能力厚积薄发的体现，褒贬不中，难免有失偏颇。从下面几点来看，我们还是能给易中天老师一个更准确的定位。
（一）从早期看，在厦门大学任教期间，易中天老师曾出版过《帝国的惆怅》，表明其人有写作的能力，也初步具备了写作大部头作品的潜力。
（二）从中期看，易中天老师登上《百家讲坛》讲述了一连串脍炙人口的历史故事，如《汉代风云人物》、《品三国》、《诸子百家》等。这让他的知识更加丰富多元，历史观也熠熠生辉，逻辑思维更是独树一帜。并荣升为易教授，便是对其能力的最好嘉赏。
（三）从现期看，易教授批阅十载，《中国通史》渐次问世，从第一部《春秋战国》到《铁血元蒙》已经完成二十部，让人深感钦佩。
至此，我们便能看出易老如椽大笔完成了自己的心愿。他想做，他能做，他做成了。也就不必妄谈敢不敢之事了。敢，自言，是一种勇气，一种能力；敢，言他，是一种看轻，是一种怀疑。不管怎么说易老有这样的能力、实力、精力，实现了自己的宏愿。
人能弘毅，任重道远！
因为知识分子的担当！
很高兴中国还有“易中天”！也许易中天算不上当代最优秀的知识分子，更算不上中国当代最优秀的历史学家，但这不要紧，关键是在这个风云莫测的时代里，知识分子要有“为天地立心”的精神、追求和担当！
中国改革开放四十年，就在这历史上的一瞬间，从温饱都没解决一跃到成为世界第二大经济体，一切之颠覆变化，真的堪称天壤之别了。在这种情况下，在这个崭新的时候和时代，中国真的需要一部和既往都不一样的“新通史”。斯塔夫里阿诺斯说过（大意）：过去的人写的历史书不一定不对，但新时代的人需要新的历史书。易中天先生能有心劳神费力写一部中华通史，功莫大焉，善莫大焉！
我也拜读了易中天先生写的“中华史”，觉得易中天先生有不少紧贴时代的创新。比如说，这是我读到的第一部“中华”史，以前中国史读了不少，但堂堂正正的“中华”史却是第一次读。这个创新很了不起！再比如说，易中天先生的中华史中还有所谓的“国际视野”，包括比较史学带来的新观点新观念等等许多不见于原来的通史的内容，我读《两汉两罗马》，觉得在通史中，像能专门比较两汉和罗马，并且得出新意的，易中天先生也是第一人吧？
总之，很高兴我中华能有易中天，很高兴拜读易中天先生的《中华史》，易中天先生的中华史，很可能会开史学一代新风骚，所以，为易中天先生点个赞，还是很应该的。
供题主和大家参考。
这个易中天在中国科大的演讲中做过说明
一方面是对中华史的热爱以及熟悉，让他有这个底气
再有长期的文学工作，有足够的文字功底
另外，易中天还强调他的理科成绩不错，让他的逻辑性很好
以上是易中天写中华史的底气
以易大师目前的人气，他自然敢写。但写得如何就很难说了。从他编写《中华文明史》的作派看来，再来编一部《中国通史》，真不知他又编出什么“大话”来。袁隆平说，中国人6500年前就开始大规模种植水稻。浙江出土了7000多年前稻谷的样本。又，河南出土了4500年前的丝麻织物残片，浙江出土了4200年前的丝线、丝带和没有炭化的绢片。这些产生在中华大地堪称“伟大”的文明成果都进不了他的法眼，他编的《中华文明史》真实程度可想而知。或者，他以为这些只是中华文明的“初潮”或“前戏”，那么“高潮”又是什么呢？据说易大师编史是为了“与国际接轨”，只采信“世界公认”的学术成果。他所说的“世界”，其实只是西方国家，并不包含中国在内。我们知道，长期以来西方国家根本就不把中国放在眼里，至今人类学仍称东亚人种为“蒙古人”，而无视最大的族群“中国人”的存在。他拿“东西方文明比较”来编史其实很容易做到，但要编出一部既符合历史真实，又有独到见解的“文明史”谈何容易！说到底，易大师的“史学”底子还是浅了一点，单凭《百家讲坛》那一点东西显然不行。他说中华文明只有3700多年历史本就是拾洋人牙慧。编一部《中华文明史》竟然排斥本土的史实与话语权，岂非咄咄怪事！这相当于让司马迁看着当时的罗马帝国脸色编《史记》，这也太难为他了。记得有一次看央视节目，易中天与王立群两位从《百家讲坛》走出来的“学术明星”侃历史。一个说：“历史没有真相。”一个说：“历史没有意义。”莫非易大师呕心沥血制作的《中华文明史》或者《中国通史》就是这种货色？果真如此，不亦乖乎？
他是写书，又没说写历史！一本书，你非要当史书对待干嘛呢？对于普通读者来说能看的下去的书，比看不下去的书要好！一本书里有一句话，对一个人有帮助，让他印象深刻，那这本书对这个人来说，就是好书！
事业单位人员分为管理岗位和专业技术岗位，职称是事业单位专业技术岗位工作人员提高工资待遇的捷径。初级职称待遇等同于科员待遇，中级职称略低于公务员正科级实职待遇，副高职称则达到公务员副处级待遇。
你问如何识别含金量？这个问题问的很不专业，不是含金量的问题，而是如何才能确保考下或评下后用得上的问题。目前各地普遍推行事业单位专业技术人员岗位设置，什么意思呢，就是人社局根据你的单位的性质、大小为你们单位设置职称类型、级别、数量。比如畜牧站10个人，就给你设置初级畜牧师3名，中级畜牧师2名，副高级1名；公路站15人，给你设置初级工程师5人，中级工程师3人，副高级2人。
你如何选择职称呢，根据你的单位性质、岗位性质来选择，你不要明明是卫计系统的，你整个畜牧师职称，没卵用。当然，你也可以直接问一问你们单位会计或者去人社部门一问，能不能考，可以选择哪些专业，马上就明了了。希望能帮助到你。
老师不如孔乙己，孔乙己不用买证书职称。第一.职称评定领导第一
在相当一部分学校职称评定中领导层永远是第一位的,一是领导考核中优秀最多,二是各种奖励及证件总是先领导后老师的.无论职称硬件与软件要求,教师只能望优生叹.最可笑的是领导的老婆及七大姨八大姑也在评职中树大好乘凉.最不可思议的领导评上高级后很快找个理由就不代课了. 许多爱岗敬业的年轻老师，只顾“埋头苦干”，不会“抬头看路”，优质课获奖证书拿了不少，就是缺少学期考核的”优秀”。谁能给你优呢?就是你的学校领导。难怪不少青年教师削尖脑袋找各种关系往领导层攀升。教得好不如升得高,这种不公平的职称评审制度，严重打击了青年教师的积极性。而那些辛辛苦苦在一线教学几十年的老教师，有的到退休时还是初级职称.
第二,名不符实 待遇冰火两重天
不少评上高级职称的老师,以各种理由不带主课或捎上几节副课或管理后勤,而没有评上高级职称一线教师没黑没明,累死累活奋战在教学第一线!
另外,工资待遇方面评上高级职称的教师每个月至少比初级职称的老师多拿上千元,每年下来相差一万多元.甚至在取暖费方面高级也要比中级多几百元比初级多上千元.。
种种不合理的待遇差距大大地造成老师们的心理失衡，平心而论,如果高级真是贡献大，干得多，吃苦多这种差距老师们是不会不满意的，目前的这种差距着实让大部分一线教师难以理解.本来职称评定是为了实现多劳多得的公平原则,但暗藏种种潜规则的职称评定的黑洞后面制造了更多更大的不公平,违背了职称评定的初衷.
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