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“女真族”，是宋金对抗时大金国的主体民族。起源于禹舜时期的“肃慎部落”，当时大禹定九州，周边各族都来进攻，其中东北夷即有肃慎，上贡的是弓箭。
到了周朝，周武王时、成王时、康王时，肃慎部落都有进贡，周人在列举其疆土四至时称:"肃慎、燕、亳，吾北土也。"可见当时肃慎人已臣服于中原王朝。
到了战国和三国时期的时候，“肃慎部落”改了名字叫“挹娄部落”。挹娄与满语"叶鲁"音近，，即"穴居人"的意思。挹娄在与曹魏建立臣属关系，曹魏将其划归辽东郡管辖。三国后期又改回原名：“肃慎部落”
到了南北朝时期又改为“勿吉族”，勿吉是"窝集"的转音，满语为森林之意，东北人叫"树窝子"。勿吉人，就是林中人。刚开始有十大部落，后来兼并为七大部落。分别为“松花江的粟末部落”，“长白山的白山部落”、“今扶余县的伯咄部落”、“今阿什河的安车骨部落”、“牡丹江的拂涅部落”、“穆伦河流域的号室部落”，“黑龙江流域的黑水部落”。
到了隋朝，称为'靺鞨"。唐朝时期其其中一部粟末靺鞨曾建立渤海国，被辽太祖耶律阿保机攻灭。另一部称“黑水靺鞨”，演化为宋金时期的女真族。
宋金时期，完颜阿骨打统一女真各部，建立金朝；为元朝所灭。在明朝初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。明朝万历四十三年女真首领努尔哈赤统一女真三大部建国，国号为“大金”， 1644年女真人入主中原，改名“满族”。
女真人源起于东北地区东部那些覆盖着茂密森林的山地，如今归属于黑龙江以南的苏联远东省份（译者注：原文如此）。在早期——就是说在10世纪——女真人似乎就已经扩展到东北平原了，松花江流域一带已成为他们定居的中心。这里我们应该注意的是女真人的生活方式，它虽然与汉族那种定居农业文明相对立，却也不能以简单公式化的游牧方式来说明。在这一点上，女真人不仅不同于契丹人，而且更不同于蒙古人。后两种人更符合于传统上对于草原游牧文化（逐水草而居，住毡帐，主要家畜是马与驼，很少甚至完全没有农业）的描述。可见女真人的生活与经济方式是根据他们各自所处的环境而定：在森林中，占优势的是渔猎；在平原上，则是饲养牲畜或从事农耕。女真人饲养马匹，甚至还输出马匹，但他们主要的家畜是牛。他们地区重要的物产是类似于猎鹰和隼的海东青，辽朝甚至汉族的皇帝都热衷于搜求此物。从一份向辽朝和汉人进献贡礼的清单上可以看出，女真人输出的产品包括：马（中国正是一个需求无尽的市场）、海东青、黄金与珍珠，还有林业产品（蜂蜜、松籽及人参，一直是重要的一种中药材）。很明显，女真这些贡品在中国的对外贸易中所占比重很小，在依靠进贡建立起的关系中，有很长一段时期，女真人都只是微不足道的因素。但无疑，与这些比他们更发达国家的偶然接触，在女真人心中点燃了一种渴望，就是效法这些朝廷，也获得这样的威严和显赫，就像他们那些从东北的林莽中走出来的使节曾见到的那样。
汉文文献一致认为，女真是靺鞨（朝鲜语Malgal）部落中的一部，他们曾长期活动在今朝鲜与东北之间的边境地带。靺鞨本身与其说是一个统一的种族文化的共同体，倒毋宁说是一个由不同部族组成的混合体。在唐朝时，他们曾经是位于东北地区南部的渤海国的臣民，后来在10世纪，靺鞨部落中的一些部又组成了一个以“五国”著称的群体。这个群体说是个联盟也许更合适些，它位于今天吉林省的东北部，并成为女真人的祖先之一。靺鞨的另一部分是被称为“黑水靺鞨”的七个部落，居住在黑龙江的中下游地区（“黑水”是黑龙江的诸多名称之一）。女真人的第一代祖先就源起于黑水靺鞨，如果我们相信女真人带有传统意义的祖先是从12世纪初算起的话。
肃慎作为满族的最早先民，尽管史书上语焉不详，但考古发掘资料却提供了有说服力的物证。肃慎及其后裔，既有关联又不能等同，不应该把肃慎以下的邑娄、勿吉、靺鞨、女真各族的形成发展过程，当为满族本身的形成发展过程。可又不能把肃慎以下，直至明代女真人的世代相承关系，与满族的形成割裂开来。满族真正以一个民族出现，只能说在明代末期的17世纪之初，这时已从女真人中间形成了一个新的民族共同体。满族的历史，起源于明代女真的分化和重新组合。
女真族本来是散居于东北松花江流域和黑龙江一带的游牧民族，古为萧镇氏，隋唐时称为靺鞨，分为七部，五代时改称为女真。宋时又分为生女真和熟女真两部，熟女真受辽国统治，生女真却散居东北，不受辽管。北宋末年，生女真族首领完颜阿骨打统一女真各部，改国号为金，是为金太祖，并起兵反辽，又与宋合作，把辽消灭，称霸北方。後金兵南下侵宋，首都汴京沦陷，宋室南迁继续抵抗。后来，金国不断地向南宋作出侵略、敲诈等行为，更多次侵略南宋。但後来金国开始衰落，被漠北的蒙古人反叛。
蒙古本臣服于金，而金国一直以分化的策略，煽动草原上各部互相攻伐，加上以减丁政策，对他们三年屠杀一次。终于，蒙古在成吉思汗领导下崛起，并联宋伐金，终至灭亡。
金国灭亡后，熟女真人仍是散居于东北，分为建州、海西、野人等部，建州部到了努尔哈赤时强大，他吞并了女真各部，复用国号为金，是为後金，後皇太极又把女真族改名为满洲族。后有新(满语“伊彻”)旧(满语“弗”)满洲之分，实际上包含东北几乎所有的少数民族。
正统七年(1442)，建州卫、建州左卫、建州右卫，在明朝统治下形成一个强大的部落。“建州三卫”的出现，标志了满族主体部分的形成。在女真族的旗帜下，不止是女真各部，还有赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的先民们，也采用了女真族的名号。15—17世纪，满族已成为一个新的共同体。所以，满洲之为族称，是以建州、海西女真为主体，同时又包括了大部分野人女真，当地的汉族、蒙古族和别的民族，也是构成满族的重要因素。
历史上出现过的和现在依然生活在的中华大地上的民族都有一个共同的祖先——古人！远古时期，中华大地上的古人大致有三个原始部落：蚩尤、炎帝和黄帝，中国的任何一个民族都和这三个部落有关。蚩尤在北方，炎帝居南方，黄帝由西来，在黄河中游融合成华夏民族，这是汉族的起缘。由于地域或生存环境等原因，三个部落没有融合的部分依然存在，演化成中华古民族。蚩尤部有九黎，炎帝部有三苗和百越，黄帝部有戎和狄。三者中任意两者的结合部也有融合，蚩尤和炎帝之间有百濮，蚩尤与黄帝之间有百夷。我国现有民族都是从上述古民族中分化而来，北方主要是九黎和戎狄、中原的西南部是百濮和三苗，西南部则是百夷，各民族都有自己对应的祖先，但蚩尤、炎帝和黄帝是我们中华民族共同的祖先。
女真人不是现代中国哪个民族的祖先，女真人作为一个民族已经消失在历史的长河中。女真人虽然建立过金国，汉化程度高，在金朝的末年，蒙金混战，绝大多数女真人战死沙场，有少量幸存的，也被积怨甚深的北方汉人屠杀贻尽。能够苟活留存下来的女真人极为稀少。
需要说明的是，现代满族的祖先是通古斯人，和金朝的女真人八竿子都打不着边。通古斯人最厚颜无耻，到处乱认祖宗。
女真人是山海关以东各少数民族人民的共同祖先，非匈奴蒙古人，包括朝鲜人也是女真人的后代，祖居长白山区的猎人。身体强壮与虎豹熊狼等猛兽为武，他们啥肉都吃，但不吃狗肉，是汉人祖先给他们规定的。
契丹族最早起源于西拉木伦河与老哈河流域。关于契丹族的先祖，还有一个美丽的神话：
相传在很久以前，有一位厌倦了天上生活的天女，乘着青牛车下界时，邂逅了一位骑着白马的神仙，二人一见倾心，就生活在了一起。他们一共生了八个儿子，这八个人就是契丹古八部的始祖，白马青牛也因这个传说成为了契丹人的精神图腾！
实际上，契丹族起源于柔然。柔然被北魏打败后，南柔然避居于西拉木伦河以南，老哈河以北区域，一共分为悉万丹、何大何、伏弗郁、日连、匹絜、羽陵、黎、土六于八部。长时间以游牧、渔猎为生的契丹人，性格坚韧，彪悍勇武。由于契丹势力一盘散沙，所以契丹在统一前，很长时间都是臣服于他国。
公元872年，耶律阿保机出生于契丹迭剌部。耶律阿保机自幼才智、勇武过人。长大后，耶律阿保机继承了伯父的于越之位，成为总揽军政大权的重臣。在耶律阿保机的率领下，迭剌部军队征服了一个又一个部落，耶律阿保机也因功受到民众们和贵族们的拥戴，成为迭剌部的实际掌权者。
公元906年12月，耶律阿保机被推选为可汗。依照契丹传统的“世选制”，可汗之位要由每三年进行一次的选举推举而出。但耶律阿保机的出现打破了这一传统，他要做的是终身制和世袭制。
耶律阿保机的举动引起了本家族子弟和其他贵族的不满。首先爆发的，是“诸弟之乱”——阿保机的本家兄弟为争夺汗位，联合起来叛乱。但阿保机天纵英才，他将怀柔之计与武力镇压完美结合起来，平定了前后发生了三次的叛乱，消灭了本家族的反对势力。
为了进一步巩固自己的统治地位，阿保机以退为进，在其他七部的要求下退守盐池。契丹各部为了吃盐，纷纷拿出东西交换。这样一来，阿保机的实力不减反增。
实力壮大后，阿保机采纳妻子述律平的建议，假装向各部首领叫屈，嫌他们只有要盐的时候才想到自己，平时都不相往来。七部首领听到后，纷纷带着礼物来拜访阿保机。阿保机假意请各部首领宴饮作乐，暗藏伏兵，一举除掉了各部首领，夺回可汗之位，史称“盐池之变”！
公元916年，耶律阿保机称帝，都皇城（后改名“上京”），国号“大契丹”，契丹兴起！
契丹本是北方游牧民族，八部之间不相统属，为什么能称帝建国？
契丹族之前叫东胡，其祖先被匈奴所破，退保鲜卑山。三国时期，部落酋长“比能”稍有不驯，被幽州刺史“王雄”所杀。从此部落衰微，逃至潢水之南，黄龙之北。到了北魏时期，自号“契丹”。
契丹人以逐猎为生，居无定所。契丹的君长为“大贺氏”有八个部落，依附于突厥。战时八部会和，猎射八部各自行动，争战不利就退保鲜卑山，风俗与突厥大体相同。
要说契丹八部不相统属，到也不能这么说，因契丹八部是部落“世选”。
契丹八部，各有酋长，号为大人。而这八部里的推举一人为领袖，统辖八部，三年一任，不得争夺，这就是契丹八部的“世选制”。
而契丹能称帝建国，那和契丹出了一位非常人物是分不开的，那就是建了辽国的契丹人“耶律阿保机”。
阿保机，善骑射，有智谋。做了八部统领后，攻城掠寨，掳来汉人，辟土垦田，择地使耕，让汉人大力种庄稼，效仿幽州制度，建了新城，汉人安居，不复思归。
阿保机又听说中原皇帝，向来世袭，未尝交替。
阿保机就以威制诸部，不肯尊行三年一任的老例，就想像中原皇帝一样，建立“终生制”和“世袭制”。
这样契丹各部就不同意了，先是阿保机本家族的兄弟出来反对他，由此发生了历史上的“诸弟之乱”，阿保机虽然平息了兄弟叛乱，强势做了九年契丹总首领，但也知道八部人心不服。
于是阿保机就通告诸部，不在统辖各部，以所得汉人为一部，去做汉城的首领，得到各部的允诺。
公元916年，阿保机遣使者到诸部，说我有盐池，所出食盐都分给诸部，诸部得了盐利，难道不知有盐主吗？于是阿保机邀请诸部，备了牛酒集会盐池，也就是我们所说的鸿门宴。设下伏兵，杀死了七部首领，然后兵分七部，迫的七部俯首听命，愿拥戴阿保机为国主。
此后，阿保机做了国主，国号“契丹”。
公元947年，耶律德光登基，改国号为“辽”。
契丹是中国历史上一个活跃异常、影响深远的古老游牧民族。“契丹”本意是“镔铁”，表示坚固、顽强。由于契丹曾经强盛无比，其军队剽悍善战，勇猛无比，长期称雄中国北方，声名远扬，至今世界上仍有国家和民族把中国称为“契丹”。
文献记载，契丹源出东胡，是鲜卑族的一支，公元四世纪前后逐渐从鲜卑族中分离出来，长期游牧于潢水（今内蒙赤峰锡拉木伦河流域）、土河（今赤峰境内的老哈河）一带。到公元六世纪前期，契丹还处于原始部落阶段，八部互不统属，有时还相互攻伐、劫掠，各部以畜牧射猎为生，逐水草而居，各方面均较落后。唐朝初年，契丹诸部逐渐形成了松散的部落联盟，曾臣服于强大的突厥汗国。
公元六二八年（唐贞观二年），契丹部落联盟叛离日渐衰落的突厥，依附了强大的唐王朝。契丹和唐朝之间时战时和，既有称臣纳贡，也有反目成仇，战争和掳掠亦不鲜见。
契丹本是马背上的民族，胡服骑射，惯于劫掠，部落众多而分散，各部落为了争夺草场、猎物而征战不休。
契丹豪酋耶律阿保机有勇有谋，以良策治军，带领他所在的迭剌部迅速崛起，经一系列厮杀与招抚，终于将契丹八部统并起来，从此再无内部纷争。
公元九零七年，契丹人建立了政权，阿保机遂成为称雄北方的新一代霸主。
九一六年，契丹民族杰出的首领耶律阿保机创建了契丹国。九四七年，耶律德光改契丹为辽，有了正式国号的契丹人东征西讨，成为统一中国北方的一个强大政权。
由契丹人建立的辽国曾强盛一时，以骑兵部队为其立国之本，其军队精于骑射，骁勇善战，是马上打天下的强悍民族，在与渤海国、北宋、西夏的长期战争中保持优势，尤其在与宋军交战中常常获胜，给偃武修文、经济发达的宋朝造成了极大困扰。
塞外气候寒冷，环境恶劣，物资奇缺，耶律阿保机建国后，契丹人便不断地往南攻伐，掠夺财物、人口。
而此时中原也是战乱不休、群雄逐鹿的时候，河南、河北的割据势力也经常勾引剽悍的契丹骑兵入塞以作外援，阿保机上下其手，左右逢源，从中捞取众多的实惠与好处。
史载，契丹王国最盛时，其疆域广袤无比，东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。
除了极度好战与劫掠成性外，契丹王国还与周边各国、各族密切交往，经济文化方面都融合了其他民族的诸多因素，尤其是中原汉文化对其影响极其巨大，交融最为深入。
在屡次入侵中原，并与中原官员讨价还价、交易的过程中，汉文化的先进和政治制度的优越使阿保机深受触动。阿保机效仿汉制，以正妻述律氏为后，设置文武百官，还特地构筑了一座汉城，供汉人聚族而居。
从此之后，契丹国力渐强，由此刺激阿保机的野心更盛，他开始觊觎并图谋占据中原。
阿保机称帝建国后，制定朝仪，完善制度，为辽国的强盛殚精竭虑。九二五年，阿保机率军灭掉了已存在二百多年的渤海国（靺鞨人所建）。九二六年，阿保机病逝，年五十四，即帝位十一年，庙号太祖。太子耶律德光继位，是为太宗。
九三六年，辽太宗耶律德光与石敬瑭约为父子。耶律德光封石敬瑭为“大晋皇帝”。次年，石敬瑭派使臣去辽国（契丹），表示愿意将幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、妫、儒、新、武、云、应、朔、寰、蔚十六州割让给契丹。这就是令宋人刻骨铭心、魂牵梦绕的“幽云十六州” 。石敬瑭被国人讥为“儿皇帝”。
辽将幽州改为南京。辽太宗统治“燕云十六州”后，实施了南北面官制的“一国两制”政治制度——“以国制治契丹，以汉制待汉人”。
一一二四年，辽天祚帝不听耶律大石的劝阻，自夹山出兵，南下武州，被金军击溃。辽国将领纷纷降金。一一二五年二月，天祚帝在应州（今山西应县）被金军俘虏，金太宗封其为海滨王。一年后，天祚帝病死。辽亡。从太祖耶律阿保机建立契丹国到天祚帝被俘病殁，辽国（契丹王国）共存在了二百零九年。
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