大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于英灵神殿畜牧业的问题，于是小编就整理了1个相关介绍英灵神殿畜牧业的解答，让我们一起看看吧。
若是说武松吃了四斤酱牛肉，这就说对了，这是打虎的能量补给需要，是牛肉饮食文化的豪爽。18碗酒呢，没有顶尖好菜怎么下啊。
一、“牛肉下酒菜”，是作者原创度的亮点
《水浒传》取材于北宋末年宋江起义的故事，史籍中，比如在《宋史·徽宗本记》《张叔夜传》《九朝编年备要》《三朝北盟汇编》都只是有些零星的记载。但宋代说书兴盛，在民间流传有宋江等36人故事，有的点名道姓，有板有眼，比较完整，有的则简单如提纲。到了元代，还有了大量的水浒戏，至今存目的就有30余种。
可见，《水浒传》总体上属原创，话语权在民间版本，也在创作者。由于作者是元末明初人，见过或者亲身经历过元末如火如荼的农民大起义，当然会有作者的创作思想 ，可以综合民间的流传版本，加上自己的修饰点染，从而写成了古典巨著。
武松吃牛肉的细节，或许是民间版本，这叫尊重史料，属民间话语权，难道后人非得苛求作者去调查取证，或者在文中交代不成，此处省略，不必认真。若是杜撰，这是作者的话语权，叫任性，也叫创作，在于突出人物个性塑造。
其实，牛肉文化不只是属于中国的，是世界的。大家还记得土豆烧牛肉的故事吗？
1958年，前苏联领导人赫鲁晓夫去匈牙利访问，他在一次群众集会上说，到了共产主义，你们都可以吃上“古拉齐”了。
当时《参考消息》的编辑不知道怎么翻译这个词，其中有位去过苏联东欧的记者说 : 不过就是土豆烧牛肉。
后来《参考消息》的几个编辑决定将这个词翻译成了“土豆烧牛肉”。“土豆烧牛肉”是共产主义，只是赫鲁晓夫当时说的一句玩笑话而已。
二、“牛肉下酒菜”，是武松形象塑造的知识增量
作为中国第一部成熟的白话长篇小说，《水浒传》在艺术上取得了很高的成就。这首先表现在他对人物形象的塑造上。施耐庵善于将人物置于具体环境中，紧扣人物身份、结合心理与细节描写来刻画人物各自的性格，成功地塑造了数十个性格鲜明的人物形象。
武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。这样的场景，只有留下大肉大酒的铺垫，才能配英雄，酒壮英雄胆嘛。若是写成像鲁迅笔下的孔乙己，温一碗酒要一碟茴香豆，你会笑喷的。
“食色，性也。”古人描述人的性格，习惯在女色、食色上做文章。武松是现今的邢台市清河县人氏，身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有百斤力气，他无家室之累，惯走江湖，性格强悍，无所顾忌，报复心强，手段也狠。作者对他的性格特点，把握得十分细致。
《水浒传》的语言独具风格。透过北方、山东一带口语，让读者感受其地方语言的明快、洗练、生动，领略到施耐庵创造性地继承和发展的语言艺术，无论是作者的描述，还是人物的语言，都惟妙惟俏，生活气息浓厚，写景、状物、叙事、表情，都很传神。
“武松打虎”这段，就显得简练而传神，简洁地写老虎一扑、一掀、一剪，一只活生生的老虎就仿佛在面前。
三、后人评价，武松形象真牛
现在网络作品，很多读者喜欢看评论。许多名人读《水浒传》，也留下了对武松的经典评论 :
金圣叹：一百八人中，定考武松上上。时迁、宋江是一流人，定考下下。……武松粗卤是豪杰不受羁靮。
金圣叹：不恁么理会五字，传出圣贤心性来，便觉“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”二语之未能具足受持不淫戒也。
王望如：武二为兄报仇，朝家自有王法，何至白昼提刀，呼邻作证，既杀潘金莲，旋杀西门庆，而自取罪戾若此？盖县尹久为西门庆穿鼻，受脏枉法，恬不知怪，武松料仇不得报，又不可不报，故奋然以杀虎之手杀人，虽性命有所不恤也。
袁无涯：武松一味刚直，那得不使人敬仰；施恩专意款松，那得不为感激。
余象斗：金莲以美肉与武松吃，则武松心不以色为念，全人伦之道，真义士也。武松听见后堂言有贼，蒙张团练（都监）待之厚，不知是“计”，安肯不出救囗，人人皆如此矣。
1949年6月30日，纪念中国共产党成立28周年的大会上，毛泽东在《论人民民主专政》的演讲中提出：“我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”
1954年3月，毛泽东在杭州散步时，和身边的警卫人员谈起了《水浒》。毛主席问孙勇：武松这个人怎么样，他是英雄吗？孙勇答：武松是个顶天立地的汉子，武功高强有血性，是个大英雄。毛主席说：你讲得具体一点。
孙勇说：武松在景阳冈赤手空拳打死猛虎，为人民除了害；西门庆诱奸霸占他嫂子潘金莲，并用毒药害死了他兄长武大郎，他查明真相为兄报仇，杀死了西门庆、潘金莲，提着人头去县衙自首。由此可见，武松是一个嫉恶如仇、敢做敢当的人。在被判刑发配孟州的路上，两押差看到他一身正气，不敢打骂和怠慢他。后来，他醉酒痛打蒋门神显示了胆识。因此，武松是个真正的英雄。毛主席听了，说：你答得不错，给你打90分吧！
夏志清：根据英雄信条，一位好汉如果感到自己或他的亲友蒙冤受屈，必须亲手伸张正义，而不依靠那拖沓多变的法律。武松就是这类好汉有代表性的例子。……尽管武松内心始终燃烧着复仇的火焰，他却完全被描绘为一位令人敬重的朴素英雄主义人物，而不是以为具有内在复杂情感的人，我们之所以喜爱他，正因为我们在钦佩他时还染上了同情的色彩。
武松是牛人，吃牛肉，牛饮酒、吹牛皮没有什么不妥；而能以虎文化做广告，三碗不过岗的店主一定有卖点；地方官府保护耕牛，又怎奈何谈虎色变的边远山区。所以，吃定了你的不仅仅是武松，还有施耐庵和民间百姓。
这个问题好像没有什么疑问。
我们的老祖宗就是生存在农耕社会里，在以农耕为主的古代，黄牛应该是最主要的农业生产工具。那时又没有拖拉机，播种机，收割机等机械化设备，不就得全靠黄牛来拉犁拉车么。更何况，既便到了农业机械化普及的今天，农田里已经很少有黄牛耕地（山区坡地不易使用机械的除外），我们不是也能轻易吃到牛肉么？
所以，既然古代农业生产主要依靠黄牛耕作，黄牛的数量就肯定不会少，那么轻易就能吃到牛肉应该是没有问题的。
至于武松打虎之前吃了四斤熟牛肉，这个应该也没有什么问题。
要知道，练武之人，体能消耗是非常大的，他们的食量肯定有别于常人。另外武松不是单独吃牛肉，而是把牛肉做为喝酒的下酒菜。而且这四斤牛肉不是一口气吃下去的，而是沿续了好长时间。
另外，《水浒传》里也有猪肉，在水泊梁山的山寨里，但凡有新头领上山，都要大摆宴席，其间也提到过杀猪宰羊。但是，那时候猪肉肯定没有牛肉流行，因为每当提到喝酒的时候，往往都是先上二斤熟牛肉作下酒菜，没看到先上两盘熟猪肉的说法。估计那时候的牛肉已经不单纯是菜肴，恐怕已经上升到主食的程度了。
武松在上景阳岗之前，路过那家所谓“三碗不过岗”的酒店。他先是要了二斤熟牛肉，喝了三碗酒，店家说他的酒只能喝三碗，否则就会醉倒。武松当然不相信，又要了三碗酒。喝过六碗酒之后，二斤熟牛肉就已吃光了。由于还要继续喝，所以武松才又让店家切了二斤熟牛肉。这样，武松先后喝了十五碗酒，吃了四斤熟牛肉。这个过程，显然是需要一定时间的。
因此，在当时的历史背景下，牛肉不会是什么稀罕物，应该轻易就能吃到。而作为身强力壮，力大无穷的武松来说，在喝下十五碗酒的同时吃下四斤熟牛肉，并不算什么奇怪的事，很正常。
问:武松打虎吃了四斤熟牛肉，古时候的牛肉能轻易的吃到吗？
古时候的牛肉能不能轻易吃到，宋朝以前也许不能，但北宋中后期肯定是可能的。
只要那时的人有钱吃得起，一定能轻易的吃到牛肉，沒钱的穷人可能只能看着有钱人吃，自己吃些猪肉，但过年过节时也许也能卖几斤解解馋。
这也是有宋朝人的诗做证的，证明那时上层的人吃牛羊肉都是首选，不得已有才吃猪肉。
宋神宗时期的大文豪苏轼苏东坡在一首诗里，就折射出来。苏东坡的诗是这样写的:
净当铛，少著水，
柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，
火候足时他自美。
黄州好猪肉，
价贱如泥土。
贵者不肯吃，
贫者不解煮。
早晨起来打两碗，
饱得自家君莫管。
元丰二年，1079年，苏轼被贬到黄州，沒有权力，生活也过的特别困难，沒有钱，可吃怎么办？他看到黄州猪肉特别便宜，富家人看不上，穷人又不会做，苏轼买来肉，自创了一套做法，就是著名的"东坡肉″。
苏轼的诗里写道，"贵者不肯吃″，就是富人不肯吃，说明北宋的上层人都不肯吃猪肉，不肯吃猪吃什么？肯定是推崇吃牛羊肉，只有像到了苏轼这样很穷的地步，才退而求其次，来吃猪肉，平民百姓还不会做，是苏轼首先研究出了做法。
富人不屑于吃猪肉，肯定是吃羊肉，可有大多数人对羊肉味不适，那只有牛肉了。
苏轼生活的年代距离宋江起义才三四十年，和同年代差不了多少，牛肉肯定也是很普遍的。
像梁山好汉这些不拿钱当好东西，而又能轻易获得钱的人们，想吃牛肉，不是轻而易举吗？
【知史以明鉴，查古以至今！我是老泰迪】
导语：
在古代那个重农抑商，礼法森严的年代，牛作为一代“耕作，劳动”工具，自然是不允许被私自宰杀，古代曾严格规定，如若私自杀牛，轻则罚钱，重则砍头。
但是《水浒传》中称梁山好汉却能轻而易举地吃到牛肉，这是怎么回事呢？
北宋末年确实可以吃到牛肉
首先，《水浒传》是一本讲述北宋末年梁山好汉的小说，“来两斤熟牛肉”似乎已成衡量好汉的一种标准，这种人物刻画深入人心。
那么此时就有很多看官发起疑问，这古代重视“农业”，牛作为重要的耕种工具，普通人怎么可能随随便便吃到牛肉？老泰迪这里明确的说北宋末年确实可以吃到熟牛肉。
经济发达，无所畏惧
北宋的经济非常的发达，到了宋真宗那个年代更是达到了巅峰，经济发达后，耕作牛不值钱，反倒是牛肉价格异常值钱，这也就导致了民间私自杀牛的事件屡见不鲜，宋真宗下巡时注意到了这一现象，开始重视了这件事，但他并未更加加重惩罚这种行为的发生，反而减轻了民间杀牛的处罚，为啥？因为咱北宋经济发达啊！无所畏惧！大中祥符八年颁布的《放牛税诏》减除了买卖牛的税，九年的《禁屠杀牛诏》直接就规定：民间杀牛罪不至死！
“自今屠耕牛及盗杀牛、罪不至死者，并系狱以闻，当从重断。”《禁屠杀牛诏》
因此这个年代也可以说是古代最特殊的年代！
“杀牛”盛行
后来这种规定直接就导致了某些发达地区“杀牛”盛行，官府做榜样杀牛宰牛吃牛肉，民间也开始无所忌惮学习这种做法，争相杀牛，民间甚至认为牛肉是上等食物。
“两浙诸州，有屠牛充膳，自非通议烹宰，其因缘买者，悉不问罪。”-宋真宗
最后到了《水浒传》的宋徽宗年代，直接就放开了限制，杀牛也就没啥事了，所以这才有了“小二，来两斤熟牛肉”，这才有了大口喝酒，大口吃熟牛肉的情节！所以说《水浒传》中武松打虎吃熟牛肉是非常轻而易举的事了！
结语：
北宋是非常特殊的时期，其经济非常的发达，所以也就放开了“私自杀牛”限制，但历朝历代都将“农”作为本位，所以除了经济发达的时代，几乎大部分“杀牛”都是要入罪的，毕竟在古代，“牛”是祭祀，生产最重要的工具！
【看历史，长知识，欢迎关注@老泰迪讲历史 】
图片来源于网络，如有侵权请告知删除！
参考来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_50862ba10102yce1.html
到此，以上就是小编对于英灵神殿畜牧业的问题就介绍到这了，希望介绍关于英灵神殿畜牧业的1点解答对大家有用。
