大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于四川凉山畜牧品种的问题，于是小编就整理了2个相关介绍四川凉山畜牧品种的解答，让我们一起看看吧。
现在说到凉山，或许很多人会第一时间想到四川凉山彝族自治州，想到苦荞茶，但在历史上，在四川、云南交界的大小凉山彝族地区，一个奴隶社会在这里扎根生长千年。今天，我们就着凉山苦荞茶来看看历史上的凉山奴隶制度是怎么个样子。
一、起源
奴隶社会，在各个文明历史里都存在过，从古罗马、古印度、古埃及、古巴比伦等出土的文物来看，都有相关奴隶制度的史料。而凉山彝族地区，这片生长着一百多万彝族人口的地方，据史料记载早在东汉时期就已经出现了奴隶制度，直到新中国成立之初，这里仍旧保留较为完整的奴隶制度，时间可谓之长。起初是因为外界的纷争导致人口现这里迁移，后面这里的豪强互相争夺土地和人口，在这里，奴隶主占有生产资料强迫生产者进行生产而获得几乎全部的劳动成果，也就是我们要说的凉山奴隶制度
。
二、阶级划分
每个奴隶制度都有完整的结构体系，包括生产资料生产者的分配，等级的划分等，而在这里面阶级划分又是重点，那凉山奴隶制度怎么划分阶层呢？总的来看，凉山奴隶社会等级主要分成：诺合，曲诺，阿加，呷西这是个基本等级，部分的地区还在诺合上面设多一个“兹莫”的土司等级。
在彝族语言里，兹莫是权力的意思。放到凉山彝族自治州里就是土司，据材料显示，直到新中国建立初，土司阶层人数占彝族凉山地区人口的百分之零点一，但他们占据的土地却是百分之十，可见权力之高。现在在西南少数地区还有土司的存在，只是没有奴隶社会时的风光了。
诺合，在彝族的语言里是“黑色群体”的意思，汉族称为“黑彝”。诺合是彝族奴隶社会的统治阶层，他们掌握了社会百分之九十的生产资料，是整个彝族凉山奴隶社会的掌控者，同时也是阿加呷西两个阶层的最大拥有者。他们自认血统高贵，从不与下级通婚。
曲诺，彝族语言里是白色的意思，汉语称白彝族。这个阶层是整个凉山彝族奴隶社会的人口主体，占据了户数的一半。他们隶属于诺合，被迫生活在主子的辖区范围内，实质是家奴。这个阶层可以上升为诺合，前提是经济地位上升。
阿加，彝族语言“阿图阿加”的简称，汉语称“安家奴”，指成家了的生产奴隶。这一阶层占社会人口的百分之三十三，他们被限制在主人的寨子旁进行生产劳动。
呷西，彝族一“呷西呷洛”的简称，汉语称“家奴”，指那些没结婚、没有丝毫财产的奴隶，他们只能生活在主人寨子里，为主人服务，还可以被主人赠送给他人。
通过上面我们可以看到，凉山彝族奴隶制度有着严格的阶级关系，在这个关系里，诺合或者兹莫阶层通过剥削或者掠夺，占有百分之七八十以上的生产资料，同时通过压迫剩余阶层进行无偿的劳动，获得了几乎全部劳动成果。这是不合理的社会形式，因此注定被废除。
探讨一下。
这些都是古老且隐居大山里的民族。结构之古老，等级之明确。族情之浓郁，质情之古朴。
等级。
主血统：
一、茲目（包括土目、土司、土木）。
二、诺火。
身份：
1.曲诺、阿加（安家奴）。
2.甲西（单身奴）。
等级（占有）。
1.茲目、诺伙：曲诺、阿加、甲西。
2.曲诺：阿加、甲西。
3.阿加：甲西。
这些就是旧的等级制度。也就是同解放前的西藏制相似。产能低下，层层有“付出”。
历史上的农民起义、社会变革也未能改变。是马列主义理论引导下的中国共产党、毛泽东主席（及老一辈革命家）和中国人民建立了社会主义新制度。经过几代人的奋斗，让中国全体人民地位平等，效能高快，发展迅速，彻底改变了生活。这就是一条中国人民的幸福之路。
谨参与。
各民族都有自己独特的文化传统，彝族也不另外。我们彝族有着自己的文化传承：一，彝族有自己独特的文字，古时就有彝文太阳历，彝文医书典籍。二，彝族是个图腾崇拜的民族，他们崇拜火、虎图腾，在重要节日和重要庆典活动中，几乎都会出现火和虎的图腾。三，农历六月二十四，是彝族传统的火把节，这一天彝族会杀羊宰牛祭祀天地、祖先，晚上举着火把，喷上松香，表示驱除蚊虫，保佑族人平安。四，彝族尽管分技众多，但是，在婚丧嫁取方面的传统文化，几乎相同，如女儿出嫁，从娘家到婆家的路程，双脚不能着地，必须由婆家派出的小叔子背着上车和下车。婆家去取媳妇时，娘家人必须泼水，进门一要给进门酒。总之，彝族有着自己的独特文化传统。
1.服饰文化，已婚和未婚妇女的服饰不同。2.火把节，是彝族的重要节日。节日期间人们围成篝火跳舞。3.语言文字，彝族有自己的语言文字。饮食习惯，吃坨坨肉，野外羊肉可用羊皮来煮。
彝族分支很多，例如在云南就有好几个地方是彝族聚集地，如楚雄、石林、弥勒等地，每个分支都有自己的特色，各有不同。例如石林的彝族支系叫撒尼，弥勒的支系叫阿细。到彝族都崇尚黑色，彝族服饰都也黑色为主。
到此，以上就是小编对于四川凉山畜牧品种的问题就介绍到这了，希望介绍关于四川凉山畜牧品种的2点解答对大家有用。
