大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于睢县畜牧局站长的问题，于是小编就整理了1个相关介绍睢县畜牧局站长的解答，让我们一起看看吧。
关于八仙的神话传说有很多，也有汉代八仙，唐代八仙，宋元八仙之分，但被我们熟知的八仙，一般指明代的《东游记》里描述的八仙。
这八仙分别为：
“铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）”
下面我杨角风给大家详细解释这八位神仙在天庭到底是干啥的？（以下纯属形象推断，如有不妥之处，还望八位神仙海涵）
第一个铁拐李，据说成仙时学会了元神出窍，回来后发现肉体被毁，见路边一饿死的人尸体，附身后才发现是瘸子，他背着一个葫芦，据说里面装着太上老君赠予的仙丹！后来他云游四海，靠着葫芦里的药治病救人，按照现在的职务讲，应该是药物管理局的高管，可以划归卫生局，只不过形象更像残联的！
汉钟离，据说是上古大神黄神氏投胎，体型颇像猪八戒，没有具体职务，行走江湖，爱喝酒：
“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。”
而且他的扇子一扇就出火，火烧龙宫就是他干的，整天敞着怀扇扇子，不管春夏秋冬，所以他应该是火神！
张果老倒骑驴，传说比较多，感觉偏哲学方面，比如“骑驴看唱本，走着瞧”，“张果老骑驴，倒着走”等等。
杨角风对张果老的印象停留在赵州桥的那首歌，后来一直在想，他没事骑驴过桥干嘛？
现在想通了，他应该是质量监督局的，专管建筑质量这一块！
吕洞宾是汉钟离的徒弟，我们最熟知的典故是“狗咬吕洞宾，不识好人心”：
说的是一户人家天天拜吕洞宾，结果吕洞宾真去了，扮成叫花子，最后主人竟然放狗咬他，他走了后留了字条：
“世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。”
他应该负责道德文化建设方面！
何仙姑，成仙前是织鞋为生，成仙后还会占卜，能预测未来，并且作为八仙中唯一的女性，她如果管事的话，有三个职务：
首先，妇联这一块她应该是高层，织造局也算一个，再有就是能预测未来，类似于明朝钦天监的职务。
蓝采和，喜欢男扮女装，经常打扮成叫花子沿街唱歌，如果给他安排职务的话，他应该是娱乐业，表演业，文化传媒行业高官！
韩湘子，师从吕洞宾，是汉钟离的徒孙，手持长笛，会吹箫，民间传说中他经常去吹箫降雨，应该是雨神，负责降雨的神仙！
曹国舅每次出场都是一身官服，有时候还托着财宝，像财神，他更像是掌管户部和吏部。
其实八仙都属于道家神仙，天庭中的神仙五花八门，不一定都是道家，而且所有传说中都没说过他们在天庭任过职，都是游历于民间，所以以上推测，仅仅是推测而已，不得当真！
八仙在天庭应该没有固定的职位。
他们类似于天庭的编外人员，毕竟像地仙之祖镇元子这样的人在天庭都没有适合他的职位，八仙这种散仙就更没有固定的职位让他们去任职。
天庭的职位，按照《封神演义》的分法是分为神位和仙位的，神只有在斩将封神之役以后才能在天庭任职。比如天蓬元帅比如28宿之类的。
有的神会不定期下界历劫，一旦在人间历劫圆满，身死道消之后，他们回到天庭还能官复原职，但是却不能升官。
比如文曲星白虎星都会接长不短的就下界了。
在斩将封神之役之后，没死却在天庭任职的，大约只有李靖父子等寥寥几人。
神和仙不同，神类似于公务员，而仙类似于企业主或者庄园主。
成仙的人都有自己的一块地盘，比如乾元山金光洞，比如玉泉山金霞洞，仙们有自己的洞府，一座山的出产都用来供养他们。
这有点类似古代的地主。有自己的田产，有自己的长工佃户给自己家干活挣钱。仙在自己的地界就是一个土皇帝，何必再去天上当公务员，每天打卡听听别人调遣，再者仙不去天庭的一个重要原因大约也是没有资格。
因为天庭的职位都是一个萝卜一个坑安排好的，这些职位的任职者都是封神大战之后封的，这些神不死不灭，所以后来者也就没有办法再去抢那个坑位。
八仙成仙较晚，所以想上天上谋个职位大约也很困难，这叫生不逢时。
八仙靠自己的努力肉体成仙，不是成神，所以他们的待遇和仙是一样的，就是有自己的一方天地，一块洞府，自种自收，天庭不给他们发工资，也没有太多工作职责要他们承担，万一有个斩妖除魔的任务人手不够时，才会请他们出来助下阵或者摇旗呐喊或者上阵杀敌。
所以仙是很悠闲的，八仙也很闲的，所以 像吕洞宾那种好热闹的性格才一会儿三戏白牡丹，调戏人家漂亮姑娘。
一会儿去岳阳楼喝酒闹事，但是嫌当地人不认识他，留下了著名的诗句：三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
一般天庭里有正经工作的人那里有这种闲心去四处游玩啊，他们每天是要打卡的，如果被发现没上班，还会受罚。
《西游记》中奎木狼私自去人间为妖，被孙悟空发现后告到天庭，玉帝罚他去兜率宫给太上老君的丹炉烧火，如果吕洞宾在天庭真的有职位的话，以他散漫的性格大约要常住兜率宫了。
八仙的八个人应该是个小团体，他们有自己的工作生活的地方，这地方就是蓬莱，八仙过海后去的地方就是蓬莱。
蓬莱是著名的海外三座大之一，这三座大山分别是方丈，瀛洲和蓬莱。
传说原来海外有五座神山，有两座山飞走了，只留下三座就是方丈瀛洲和蓬莱。古书上说这三座山：
其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返.....
其实仙比神生活过的要好，他们享受着神能享受到的各种福利，比方说长生不老，但是又不必承担神们承担的各种具体任务，比如刮风降雨之类的，他们是一群有闲有钱还没事干的超级存在。
其实我觉得仙比神活的自在。
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文：薛白袍
八仙，其实因为【八仙】挺多的，这里就简单点，只说人们最熟悉的上洞八仙好了，也就是铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许杰）、韩湘子（韩清夫）、曹国舅（曹佾）。
1、铁拐李：救难药王真君
李玄的故事出现比较晚，到清代时才逐渐成型，故事虽少，但好在民间声望很高，清无垢道人著《八仙得道传》以后，铁拐李的形象得到升华。不过，封仙倒是在元代就封了，为道教药神之一。
2、汉钟离：正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君
钟离权是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其为【正阳祖师】，神话里乃【上洞之长】。
为什么管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其实八仙并不都是【上洞仙】，但是八个人里边有两个是洞真之祖，所以定下这么个称呼。
3、张果老：阴符洞渊省道真君
很多人可能以为张果老在八仙里并非主角，但实际上在道教故事里，张果的身份也很高，是道教丹学的极重要人物，道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高。
4、吕洞宾：玉清内相、纯阳演政警化孚佑帝君
吕祖是北五祖第三祖，内丹之祖，在民间最受欢迎。封个帝君不算事，【玉清内相】这地位才了不起。都知道道教有【三清】之说，【玉清圣境】是元始天尊的地盘，玉清内相，简单点说就是玉清圣境的内部总管事，元始天尊第一的话，他第二。
5、何仙姑：慈济宝诰还元娘娘
故事就不说了。她的道教封号也是元代时封的，也很早，是道教【寿神】之一。
6、蓝采和：
啥都没有。
7、韩湘子：开元演法大阐教化普济仙
他的故事也较早，五代时封仙。神话中，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍、一十八重地狱。
8、曹国舅：天宝升化净士
不知道干什么的。
八仙很早就有，成仙要到明代《八仙出处东游记》
很早就有八仙的说法，在西汉时淮南王刘安所著《淮南子》的八公，左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。也可能是八仙的雏形。五代时道士作画蜀中八仙，所画人物为容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。
今天大家所说的八仙，他们的故事可能起于元代，但里面的人物与现在八仙不完全相同，现在的八仙是明代吴元泰所作《八仙出处东游记》，这样八仙的人物才确定下来了，是为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
八仙之所以流传甚广，主要原因是因八仙来自于人间，在得道成仙之前都有着多姿多彩的人间故事，之后才得道，这个八仙就好象身边的人，所以深受民众欢迎。他们中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。这个八仙就来源于人间，他们得道成仙以后，他们其实也就在人间，没有到天庭。
天庭压根就没有安排他们的职事。因为《八仙出处东游记》没有说呵
天庭压根就没有安排他们的职事。因为《八仙出处东游记》没有说呵，在《八仙出处东游记》中直到第四十五回《国舅学道登仙》才凑齐了八仙。接着就是第四十六回 《八仙求文老子》讲的是八仙为了参加王母寿宴向老子求文，老子作一词《千秋岁》
昆仑日暖，阆苑风光好。玉楼醉，玄女傅朱颜，顿觉乌云晓，增纤巧；人在也，荣华南极祥光绕。
位比东王老，历万劫而不朽，瑶池台上司阴教。钧天诸品，就赞乾坤自悠久；今朝海鹤添筹，莫惜金樽倒。
接着是第四十七回《八仙蟠桃大会》，讲的是参加王母寿宴。之后便是《八仙过海》后面就是与龙王打了一仗，龙王告黑状到玉帝，玉帝派天兵天将来打八仙，孙悟空帮八仙与天天兵天将对打，如来、老君、观音来和稀泥，龙王与八仙讲和，玉帝将龙王与八仙各轻打了五十一共就第五十六回。故事没了，完了，到这里就结束了。
他们就在你我中间，时时刻刻在帮助人，为人们排忧解难
如果有兴趣的话大家可以续写，也可以去问八仙，因为八仙就在人间。我认为八仙一直就没有去天庭，他们就在你我中间，时时刻刻在帮助人，为人们排忧解难，不信，人们就在生活中感受一下吧，神仙本来就产生于人的内心，产生于人们美好的愿望。
到此，以上就是小编对于睢县畜牧局站长的问题就介绍到这了，希望介绍关于睢县畜牧局站长的1点解答对大家有用。
