大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乡镇畜牧防疫新闻稿范文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍乡镇畜牧防疫新闻稿范文的解答，让我们一起看看吧。
《周易.家人》中的“君子以言有物，而行有恒。”就是指文章或讲话内容具体充实。言之有物，强调的就是写文章或作演讲，要有实质内容，主题不能空洞，观点不可空泛，语言不得空套。写文章、作演讲，怎样才能做到言之有物？这个题目说大不大，说小不小。
“文无定法，但有章法。”写文章、作演讲要想做到言之有物，不是三五句话、三五百个字说得好的，更不是看了三五千个字的写作方法就能写、就能写好的。写文章有其规律，一定要讲究章法。简单而概括地说，应突出下列几点：
一是主题要突出。文章或演讲稿要做到主题突出，起草者应在准确理解把握主题精神，并做好相关准备工作后才可动笔。如撰写会议讲话稿，撰写者要认真学习会议有关文件精神，准确把握“为什么要开会”；要认真听取讲话人的意见，准确把握“要讲什么”；要认真深入人民群众之中，倾听“心声”，准确把握“想听什么”。
二是思路要清晰，观点要鲜明。文章和演讲稿，“言之有物”都要通过适当的形式来体现。否则，给人以臃肿、杂乱、琐碎的感觉，看不明白、听不清楚。好的文章和演讲稿应思路清晰，讲究并列或递进关系；应观点鲜明，让读者或听众轻松而不艰涩地理解把握。
三是语言得体，力求接地气。写文章，特别是作演讲，要做到言之有物，并不是越深奥越受欢迎，并不是词汇越丰富越彰显文采，并不是广大民众越看不懂、听不明白越有水平越有“物”。实则相反，文章和演讲稿，除了观点来自材料，材料说明观点外，更重要的是尽可能多地使用接地气的群众语言，让读者听众感到言之有物。
总之，写文章应做到“言之有物”，更应追求“文章是有形无声的语言，语言是有声无形的文章”效果。
写文章最重要的，是言之有物，言之有味，言之有理。突出这三点要注意以下三点。
一是要有切实的具体的内容，切忌言之无物，空话连篇。 尽管作文要求“简单”，但是“言之有物，要有切实的内容”却是不可少的。
叙事，总要说明一定的道理，而这个道理总是蕴含在事情的发展过程之中的，没有对事情发展过程的具体叙述，所说明的道理也只能是空洞的；记人，总要说明这个人是怎样一种性格，具有什么样的品质，而这些又总是离不开这个人做了什么事，是怎么做的。没有对具体事例的介绍，没有对人物外表和内心的具体描写，所写的人物给读者留下的印象只能是模糊的、不具体的；写景状物，总是要抒发自己的某种思想感情，而人们的任何情感都不会无缘无故地从天下掉下来，总是离不开具体的景、切切实实的物，所谓“触景生情”、“睹物思人”、“借景抒情”就是这个道理。如果作文时没有对具体的景、实在的物的描述，文中所抒之情，不过是一些空洞的无病呻吟而已。
空洞的文没有力度。简单的记叙文，更要注意有具体实在的内容，这样才能做到短而不空，短小精悍。
二是要有真情实感 。
写文章一定要有真实的感受，要抒发自己内心的真情。有了真情实感，写出的文章才会生动感人。
事真才能情真；情真才能辞切；真情实感是文章的灵魂。因此，要想写出有质量的作文就要求我们选择那些有真实感受的内容来写，写出自己的真情实感受，绝不可生编硬造。
三是要有明确的中心
思想。在写作中，我们要做到心中有数：自己对待事物的态度和立场怎能样，不能似是而非，模棱两可，要明确地表示自己热爱什么，痛恨什么；赞成什么，反对什么；表扬什么。批评什么等。切忌写起作文来想到哪写到哪；不是拖泥带水，就是言之无物，甚至出现前后矛盾的现象。
有了这三点，文章就不会空洞，就做到言之有理有物，就显得读之有味道，就不会像山间的竹子，头重脚轻腹中空了。
“言之有物”，是一个成语，出自周易·家人》：“君子以言有物而行有恒。”指写文章要内容充实，不能只是空洞的议论，或只注重抒情，这样的文章就会被称作无病呻吟。
“物”即是物像，就是存在于我们面前的大千世界。这里的“物”包含已经发生的人和事。
写文章的“言之有物”，分多种情况。比如写诗词，景物的描写就是“物”，通过景物描写，借景抒情，可以达到物我相融的绝好意境。例如：这次疫情期间，日本赠送我国防疫物资包装箱上写的：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”两句诗，就是唐代王昌龄的《送柴侍御》，是一首慰别诗。内容为：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。作品通过沅水、武岗、青山、明月、云、雨等景物描写和穿插，表达了青山
同云雨，明月共赏看的美好意境，哪有离别之意？这就是借景抒情的感染力。如果写议论文，就更加要有事实作为依据，要有事实来支撑论点，否则，观点再鲜明，也不会被别人认同。只有深刻剖析事实，揭示其发展规律，从而将其发展规律提高到理论高度，才能形成立得住脚的观点。
以上个人浅见，请批评指教。
谢邀。
如沈从文谈论小说时所说，技巧我们需要掌握，但前提是具备写文章的内核，也就是我们说的言之有物。
千万不要将言之有物理解为单纯的写作技巧，走歪了，会浪费很多精力的。
下面就“言之有物”说两点，大家看看就好，不赞同也没所谓啦。
这个“物”，如果细分一下，就是有情、理二字。
先说情，一个人写作时如果不带情感，可能连一篇看似没有情绪倾向的新闻稿也写不好。
要言之有情，不是说写到某个东西一定要来一段抒情。有的文字富有情感，但没有任何直白的抒情文字，那些极其善于用白描手法的作家虽然只是写一些物件，连形容词都舍不得用，但情感十足，比如那句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断桥人在天涯”在情感表达方面登峰造极。
相反有些人喜欢抒情，非常热烈，然而，一通热情的文字堆积的作品，在读者读来，却干涩无味。一句话，不要只管自己嗨，既然要将东西给别人看，那还是照顾一下别人吧。
说完情，再聊聊理，个人觉得有两个层面，一个是整篇文章的逻辑不能混乱，再一个就是有积极的价值倾向，能给人一些感悟。
很多文章的价值只能停留几天便被人遗忘，可能就是在“理”的层面没有做好。
而有的文章或是诗歌，数千年也让人赞叹，或许就是一个理字做的足够好。
本人有一首很喜欢的诗歌，李白写的，其中两句是：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
高绝的想象力，夸张手法用的神乎其神，然而，并没有人让人觉得夸大其词，这就是“理”
在起作用。
还有一句写苔花的——苔花如米小，也学牡丹开。读来清新淡雅，富有哲理。这也是很多人喜欢它的原因。
言之有物的“物”是个抽象概念，不要理解为实实在在的东西，也不要纯粹理解为看得着的物件，如果这个概念不能很好理解，就会陷入辞藻对切的泥潭中去的。
所有笔下的词和句子都朝着情理二字去努力，我们常说写景抒法情志，用物来说明哲理，这才是言之有物的要领。
好了，就啰嗦这么多。
言之有物，是文章的普遍要求。写记事散文，事实要具体，时间地点要有交代，要有细节，给人有真实感，现场感。写抒情散文，要有具体亊情引发出真实感情，景和情要贯通，所谓情景交融。写议论文，观点论点要鲜明，要有事实、数据、名人各言作论据，支撑论点，使人信服。总之，言之有物，要有丰富的素材，筛选出来，来表达所记、所感、所议，不能空洞无物，无病呻吟，无的放矢。不要写不熟悉的、不理解的内容。
我怎么看？无简直无语了。嫉妒愤慨和强烈谴责？恐怕又有人会喷我了。以前写过一篇关于方方《武汉日记》的看法，自认为很公允，被很多人喷过。现在看来，那些不支持方方的人，说的很有道理，这种行为和许可馨之流没有什么区别，甚至危害更深。
看到这个问题，又想起了鲁迅曾经说过的那句话：“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人，但中国人往往令我失望。”这句话看来并非泛指，而是特指。
如果说方方的《武汉日记》没有经过本人授权，谁都不会相信。而经过本人授权的《武汉日记》竟然出现了“来自疫情源头震中的报道”这样的副标题，只想问一句：“谁给你的理由和根据？”
作为日记体的文学创作，应该以事实为依据。可以方方的日记中那些没有根据的“事实”真的是事实吗？一个为武汉拼过命的援鄂护士在日记中被“提前死亡”，一个个没有经过证实道听途说的所谓“事实”，从一个“义正言辞”的作家笔下出现。
不知道在方方的日记中涉及到的真人真事是不是应该维权，也不知道这种出版的方式是不是会触犯法律。但是一个中国人用“来自疫情源头震中的报道”这样的陈述出版日记体的文学作品，无疑是给希望媒体抹黑中国送上了助攻的炮弹。
并且这种炮弹是建立在全国人民抗击疫情取得阶段性成果，全国疫情得到有效控制的情况之下，取自于3000余人被疫情夺去生命和300余人为战胜疫情殉职的献血之中，良知何在、良心何安。不仅如此，这种行为让那些曾经支持过方方的人情何以堪啊！
方老太婆……方太，方太的日记被外国人出版并宣扬当然不是好事。因为谁都知道，这些外国人无利是不做这些事的，是有目的和目标的。方太的日记，自己听人家说了些，也知道她也是听说胡乱写的，没有什么品味。她并没有到过疫区，更没有在武汉，没有什么价值。但这次国外出版，副标题凭什么就以源头、震中自居呢？没有的事，仅此就知胡说八道了。更知道，她写的都是激愤的话语。而对于那些实用的防控技巧，什么如何隔离呀，大家怎样更好防控疫情呀，如何解决全面停止活动做好基层的工作啊，都没有！如同鲁迅笔下的九斤老太，唯一说的明白就是“一代不如一代”！不堪，人家外国人才能欣赏，才能彰显美国西方社会的高贵和发达。突显我们这些地区的落后和野蛮，没有人权和体制有问题。所以西方的特点，你怎么做都不好，都是问题；相反，他们那里则什么都是好的，没有问题、没有错误。这和特大嘴巴一样，都说他不靠谱，没有谱，但他承认过错误吗？没有吧！他说自己是最伟大的。方九斤，方太在日记中写过自己错误吗？写了也不承认，反正都是听说。
本来，真的在疫区拼搏过来的，会有些与病毒斗争的经验。而方太讲的故事里应该没有吧？记的都是记录大家被隔离中，生活的很是凄惨、痛苦，不人道，没有人权。但他们应该活过来了，没有病死吧？说一千道 一万，还是不让他们得上病毒、丢掉性命！当然，也是阻止他们，不要把病毒带出来、坑害别人！相辅相成，互为因果，不清楚吗？
这本书真的发行，在国外也印不了多少，方九斤想发财应该不能够。因为对抗击疫情没有实际帮助意义，刚才讲了，如何抗击疫情，如何操作，这些实用的没有，都是怨恨。如今，西方国家也在抗击疫情，也在封城、隔离。怎么解释清楚啊？人家该说了，都是学什么落后地区的，不封、不隔离了，好嘛，最后疫情越来越厉害，大家一定要找背锅的，只有你老人家了，因为你破坏了人家的封城和隔离。这点版权费是不够赔偿的了！
劝方老太一句，一把年纪不要想入非非，更不要想投奔到人家先进发达阵营，人家的基因高贵，看不上你。别看现在让你做些丢人现眼的事，一旦你真过去了，还是黄皮肤，而且满脸皱纹，人家一定会用鄙视眼光，如同赵四老爷训斥阿Q那样责骂你，什么，你也配姓赵，白种人哪 有你这样的基因，下辈子也不行！一口浓痰吐在你的老脸上，很没面子！
对方方《武汉日记》即将在美国出版的几个疑问：《武汉日记》的记录真实吗？在美国出版的英文版经过作者授权了吗？那个“来自疫情源头震中的报道”的副标题谁给你的根据和理由呢？是科学的结论还是作者的“恶意扭曲”？！
作家是一个职业，最起码要有自己的敬业精神和职业良知。作为日记体的文学创作，每一句话、每一个内容都需要有根据，这才对得起自己曾经的“义正言辞”“业界良知”，才对得起自己公众人物的形象。
在《武汉日记》的中文版流传的时候，那些支持方方的人把“良知”这样的称呼送给了作者，作者难道者的能够受之无愧吗？中国的文化培养了一个作家，一个曾经在文化界占有一席之地的作协主席，应该很清楚自己的职业道德。
疫情的源头是一个科学研究的结论，至今没有结果。“来自疫情源头震中的报道”这样的标题是否构成捏造事实？《武汉日记》中那些被引用的真实人物是否构成侵权？这些疑问在我心中挥之不去，欢迎有识之士指点迷津。
在全国人民抗击疫情取得阶段性成果，全国疫情得到有效控制的情况之下，在3000余人被疫情夺去生命，300余人为战胜疫情殉职的献血之中，这样做，一个作家的良知何在、良心何安。
到此，以上就是小编对于乡镇畜牧防疫新闻稿范文的问题就介绍到这了，希望介绍关于乡镇畜牧防疫新闻稿范文的2点解答对大家有用。
