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“开漳圣王”陈元光生平简介
陈元光（公元657-711年），字廷炬，号龙湖，赠临漳侯，谥忠毅，尊封开漳圣王，别号“圣王公”“陈圣王”“威惠圣王”，漳州历史上首位刺史。
公元657年二月十六日，生于河南光州。
公元669年，随父“开漳始祖”陈政挥军闽南粤东平乱。
公元670年，陈政之母魏敬及两位胞兄再率府兵和家眷数千人赶赴闽地增援，终于平定闽地啸乱。
公元677年，继袭父职，任岭南行军总管，管辖现福州、泉州、漳州和粤东。
公元686-688年，请建漳州郡并设漳浦县。
公元711年，潮州残寇复起，陈元光以身殉国，漳州举城哀悼。
陈元光死后，历朝历代感念陈元光开漳之功，相继进行褒封。北宋封庙号“威惠”，南宋封“开漳州主圣王”，清乾隆御书“唐高封祀典开漳圣王”，自此登上神坛，受万众朝拜，海内外数百座威惠庙便来源于此。
陈元光主要成就
陈元光靖乱南疆，经略闽粤，传播文明，拓展农商，倡兴文教，和融民族，实现闽南从军事管制向地方行政转化。
政治方面：
设州置郡，开科选才，任用贤士，招抚流亡，垦荒兴田，设制36堡，立行台于四境，作为军事管理和政治教化的据点。
化解族郡矛盾，主张汉蛮通婚，改善民族关系。对归顺者划地自治居住，称“唐化里”“九龙里”。
经济方面：
劝农务本，鼓励耕织，兴修水利，改善农耕，发展工贸。招徕流亡，开村拓林，建宅垦荒，寓兵于农，推行均田制。
轻徭薄赋，善政养民，对归附山民实行“不役不税”，扶持生产。推广中原农业生产技术，种植经济作物双季稻、荔枝、香蕉等。
鼓励近海居民晒盐、造船，内陆居民制陶、制茶，发展手工业、畜牧业和商业。
文化方面：
融合汉蛮民族，施行“唐化”教育，传播中原文化，创办中国最早以书院命名的松洲书院，成为福建省最早兴办的书院。
后世影响
唐初由陈政、陈元光父子率部入闽，并对漳潮地区进行大规模开发，是中国军事史上一次影响深远的移民事件。它加速了东南边陲人类社会历史发展进程，使蛮荒之地的山越民族归顺朝廷，巩固了大唐中央政权对闽粤边陲的统治地位。
陈元光的后世子孙作为儒家政教思想和中原河洛文化的传播者，使漳、泉、潮诸州民风淳厚，人才辈出。
陈元光捐躯后，民思其德，庙祀馨香，尊号开漳圣王。历经数百年，渡台涉洋的开漳87姓将士后裔在对外垦殖中，为度过灾难并顺利拓垦，常随身携带其神像或香火迁徙到新居住地。一千多年来，开漳文化以蓬勃发展的感召力和传承力备受闽粤台同胞和海外“唐人”世代景仰，广为传颂。
在中国历史之中，有一些名人虽不见于正史记载，但依然不影响其名留百世、功炳千秋，唐朝的陈元光就是典型的一位。《新唐书》《旧唐书》之中均不见其事迹的记载，但历史终究不会让英雄默默无闻于后世。民间对其功勋的缅怀、膜拜却让其穿透千年时光，最终成神！
陈元光，人称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”，最有名的封号是：“开漳圣王”。唐初年人，字廷炬，号龙湖，今天河南信阳固始人，生于唐显庆二年（公元657年）。少时聪颖过人，博览经史，攻读《太公韬略》，十三岁得乡荐第一名。
1300多年前（公元669年），今天福建的泉州与潮州之间发生“蛮僚”叛乱，大唐朝廷命陈元光的父亲陈政入闽平乱。唐高宗李治在诏令要求“莫辞病，病则朕医；莫辞死，死则朕埋”、“斯誓斯言、爰及苗裔”。陈政率府兵3600余人从信阳固始出发，前往七闽百粤交界之地的绥安，陈元光随父出征。后又有58姓光州固始族人增援，总数 有1万余人。最终击败蛮僚，屯兵云霄。
公元677年，陈政病逝后，陈元光子袭父职，继父业，继续开疆辟土，时年21岁。陈元光用兵神勇，平定叛乱同时，开始了开发闽南的千秋伟业。当时，今天的泉州、潮州之间，为“蛮獠”所居的蛮荒之地。“榛莽如是，几疑非人所居”，生活极为原始，生产落后、民性凶悍，以狩猎为生，山洞为家，被视为“瘴疠之地，蛇豕之区”。
陈元光在此期间，大兴教育，弘扬文化，施行法治，改变民风。入闽的第14年，陈元光上书朝廷，奏请设置州郡。两年后，武则天批准在泉州、潮州之间创建漳州府，陈元光成为漳州首任刺史。
之后，陈元光更是穷其一生，率领84姓府兵开辟这块“处女之地”，最终埋骨闽地。劈荆斩棘，开山辟道；垦荒屯田，兴修水利；奖励农耕，发展生产；重视贸易，鼓励通商；创办工业，繁荣经济；兴办学校，强化教育；平定闽粤三十六寨，建堡屯兵，安定边陲。经过近40年的开发建设，漳州从不毛之地变身民风淳厚、百业兴旺的礼仪文明之邦。“方数千里，无桴鼓之声”，汉蛮和谐共处，少有战事；“花卉三冬绿，嘉禾二度新”，成就一派繁荣景象。
公元711年，潮州“蛮僚”残寇复起，陈元光率轻骑镇乱，途中陷入包围，因寡不敌众，最后身负重伤，战死沙场。漳郡黎民，闻之如丧考妣，为之哀号。
唐史无人修列传 漳江有庙祀将军
陈元光死后，他的功勋伟绩，历代朝廷大为褒崇，相继对其进行褒封。自唐以来，历代朝廷对陈元光的追封计达22次。到清朝乾隆年间，陈元光被追封为“开漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神坛，受后人朝拜。祭祀他的庙宇遍及闽台及东南亚一带，仅台湾就有三百六十多座“开漳圣王”庙宇；漳州供奉“开漳圣王”的庙宇登记在册有251座。海内外“开漳圣王”信众达2000多万。至此，开漳圣王成为闽南文化的重要组成部分,也是台湾同胞主要民间信仰之一。
随着历朝历代追封的头衔越来越高，追封的范围也越来越大，追及陈元光的家属和开漳有功的部下将领，都随之成神，百姓立庙奉祀，至今香火旺盛。如部下将领：辅圣将军李伯瑶、武德候沈世纪、辅顺将军“马王公”马仁、顺应侯许王公许天正等等；陈元光的家属如母亲魏敬-魏妈、妻子-王妈、女儿-柔懿夫人等等，都成为闽台民间立庙奉祀的神。
就是这么一位正史里不见记载的人物，一千多年来，民间的百姓却靠着口碑的相传，立庙的供奉来怀念他，崇敬他并铭记他。最终，造就了陈元光“一人德圣，全家成神”的千古传奇。
南京，“江南佳丽地，金陵帝王州”，南京拥有着6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之称，是中华文明的重要发祥地。几千年的历史中诞生了数不清的文化、艺术，其中“云锦”是南京不得不说的一个古代贡品，文化名片。
南京云锦是中国传统的丝制工艺品，有"寸锦寸金"之称，至今已有近1600年历史，因其色泽光丽灿烂，美如天上云霞而得名，浓缩了中国丝织技艺的精华，它是在继承历代织锦的优秀传统基础上发展而来的，代表了中国丝织工艺的最高成就。云锦用料考究，织造精细、图案精美、锦纹绚丽多姿，集历代丝织工艺之大成，又融会了其他各种丝织工艺的宝贵经验，达到了丝织工艺的巅峰状态。
南京云锦与成都蜀锦、苏州宋锦、广西壮锦并称"中国四大名锦"，列中国四大名锦之首，在古代丝织物中"锦"是代表最高技术水平的织物，因其丰富的文化和内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为"东方瑰宝"、"中华一绝"，也是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产。现在只有云锦还保持着传统的特色和独特的技艺，一直保留着传统的老式提花木机织造。
南京云锦的产生和发展与南京的城市史密切相关。南京丝织业最早可追溯到三国东吴（公元222年—公元280年）时期，东晋（公元317年—公元420年）末年，大将刘裕北伐，灭秦后，将长安的百工全部迁到建康（今南京），其中织锦工匠占很大比例。后秦百工中的织锦工匠继承了两汉、曹魏、西晋和十六国前期少数民族的织锦技艺。公元417年东晋在建康设立专门管理织锦的官署——锦署，被看做是南京云锦正式诞生的标志。从元代开始，云锦一直为皇家服饰专用品。明朝时织锦工艺日臻成熟和完善，并形成南京丝织提花锦缎的地方特色。清代在南京设有“江宁织造署”，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江宁织造20年之久。这一时期的云锦品种繁多，图案庄重，色彩绚丽，代表了历史上南京云锦织造工艺的最高成就。
云锦过去专供宫廷御用或赏赐功臣之物。现代云锦继承了明、清时期的传统风格而有所发展，传统品种有妆花、库锦、库缎等几大类（见“妆花”、“库锦”、“库缎”），库金、库锦等等以清代织成后输入内务府“缎匹库”而得名，沿用至今。妆花类织物是代表云锦技艺特色和风格的品种，图案布局严谨庄重，纹样造型简练概括，多为大型饱满花纹作四方连续排列，亦有彻幅通匹为一单独、适合纹样的大型妆花织物（如明、清时龙袍、炕褥毯垫等）用色浓艳对比，常以金线勾边或金、银线装饰花纹，经白色相间或色晕过渡，以纬管小梭挖花装彩，织品典丽浑厚，金彩辉映，是云锦区别于蜀锦、宋锦等其他织锦的重要特点。1949年后，在传统品种的基础上创新品种，如雨花锦、敦煌锦、金银妆、菱锦、装饰锦及台毯、靠垫等，供应蒙、藏兄弟族服饰和书画装裱、旅游纪念品、外贸等的需要。
南京云锦不仅工艺独特，配色艺术更是别出心裁。
“远看颜色近看花”，是我国民间染织设计上掌握成品效果的一句名言。它是说，一件好的染织设计，既要有优美的图案花纹，还须有动人的色彩装饰。这是因为作用于人们视觉的第一眼效果，首先是色彩，然后才是花纹。在云锦设计上，艺人也有这样一句话，叫做“跑马看妆花”。“妆花”是云锦织物中色彩最华美、配色最丰富的织物。骑在奔驰的马背上看妆花织物，只能是一瞬间的工夫，要给骑在马上的观者立即得到鲜明而强烈的印象和美的感受，主要是靠色彩效果起作用。当然这并不是说，云锦成品的艺术效果真是用这种方法去检验，而是说明云锦设计艺人，深刻地理解到色彩装饰在成品效果上所起到的重要作用，掌握了这个诀窍，就能够创作出很多图案优美而色彩又强烈动人的优秀作品来。
云锦图案的配色，主调鲜明强烈，具有一种庄重、典丽、明快、轩昂的气势，这种配色手法与我国宫殿建筑的彩绘装饰艺术是一脉相承的。就“妆花缎”织物的地色而言，浅色是很少应用的。除黄色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的装饰织料才能使用黄地色）外，多是用大红、深蓝、宝蓝、墨绿等深色作底色（也有用黑色作底色的，但极少用）。而主体花纹的配色，也多用红、蓝、绿、紫（包括酱色）、古铜、鼻烟、藏驼等深色装饰。
由于运用了“色晕”和色彩调和的处理手法，使得深色地上的重彩花，获得了良好的艺术效果，形成了整体配色的庄重、典丽的主调，非常协调于宫廷里辉煌豪华和庄严肃穆的气氛，并对封建帝王的黄色御服起着对比衬托的效果。
在云锦图案的配色中，很多是根据纹样的特定需要，运用浪漫主义的手法进行处理的。如天上的云，有白云、灰云、乌云……，如把云锦中常用的各种云纹按照生活真实的色彩去处理，其结果不但不能产生美感，反而破坏了图案整体配色的和谐。在云锦纹样设计上，艺人们把云纹设计为“四合云”、“如意云”、“七巧云”、“行云”、“勾云”等等造型，是根据不同云势的特征，运用形式美的法则，把它理想化、典型化了。它和生活中云的真实形态虽差距很远，但人们看起来却很容易识别出这是云纹的描绘，并且感到它比真实的云更美。这就是艺术创造上典型化、理想化所取得的动人效果。
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