大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草原上的德胜畜牧的问题，于是小编就整理了1个相关介绍草原上的德胜畜牧的解答，让我们一起看看吧。
商朝在历史文献中的记录比较少，相对来说，周代就很多了，根据社会发展规律，我们可以从周代倒推商代。从商朝和周朝的组织架构上来说，它们并不具备完整的统一性。
原因何在？针对这个问题，我觉得有如下几个方面可供参考。
一、没有经历灭国战
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝
上面这个记载，出自西周早期青铜器---西周利簋。这段话，描述了武王在甲子日伐纣的这一重大历史事件。双方在朝歌城外展开大战，最后纣王的奴隶兵倒戈，一同攻入城中，纣王一把火，把自己烧了。
有资料提到，面对武王来袭，纣王紧急征调了六十万奴隶应战。这里显然存在漏洞。当时朝歌人口能达到六十万？怕是十万的规模都没有，再者，征集这么多奴隶，如何掌控？
但是征集奴隶这个应该是真实的。纣王的正规军去了哪里呢？
一个合理的推测，应该是调遣军队时间来不及了。
这说明两个问题：
1、武王伐纣是一种偷袭行为
2、双方没有经过外围城池争夺战
既然是偷袭行为，这种军事行动，参与人数肯定不多，类似于现在的斩首行动。哪个朝代，一次战斗就灭国了？
春秋战国君王更迭，其中不少是被下面的权臣刺杀的，比如晋国的里克就曾经刺杀掉两任国君，但是他并没有自立为晋君。
如果商朝已经建立起完整的体制架构，在纣王死后，哪怕是立个傀儡，也应该选择纣王或者商朝王族的后代，武王断不可能自己取而代之。
这一切说明，商朝王族可能就是名义上的天下共主而已，有点类似于游牧民族的可汗制，所以站在这个角度上来说，就是能者居之，谁的拳头硬，谁就是老大。
二、没有足够的威权
《史记·伯夷列传》说：“以暴易暴兮，不知其非矣。”
其实，以暴制暴解决问题的方式，不只是武王伐纣，在整个春秋战国都有。举例如下：
晋公子夷皋，当时赵盾根本不想立他，赵盾想立贤良的公子雍，但是架不住夷皋的母亲穆赢天天抱着孩子去他家哭，就把夷皋立为晋君，是为晋灵公。晋灵公长大后声色犬马，不务正业，在城中筑起一个桃花园，天天在此游乐，有时候还射击路过的城中百姓。
赵盾经常劝谏他好好工作，国家为重，这熊孩子不听，还派出刺客暗杀赵盾。赵穿看不下去，就把晋灵公给咔嚓了。
秦始皇仅仅在骊山修陵墓的的奴隶就达到了七十万之众，他活着的时候，也没人敢说个不字，刘邦、项羽之流也只是在他死后才掀起滔天巨浪。
单纯论“恶”的大小，晋灵公显然不能和秦始皇比，他却被干掉了，为何？没有威权！
如果说是一任君王没有威权也就罢了，代代都没有呢？看看春秋战国，有多少君王被以下犯上？自周夷王以下，周天子已经指使不动下面的诸侯了，我们熟知的烽火戏诸侯，只不过是周幽王和褒姒玩的角色扮演游戏而已，事实证明，到死都没人救他。三家分晋，周天子都没敢说句话，最终还封他们为诸侯！
三、令不出宫
秦始皇巡游天下，在秦皇岛签署一道政令，百越之地都要执行，无他，这块儿地方，他说了算。秦始皇能做到全国一盘棋，在这点上，周天子做不到，更遑论商代君王了。
不但如此，自己的财产都无法自保。
楚庄王讨伐陆浑，得胜而归，在周的边界洛水，楚庄王想炫耀一下自己的实力，就搞了一个军事演习，周王派王孙满去观看。
楚庄王就问，您王宫里那几个鼎，得多重啊？
王孙满说，很大很沉，造的时候也没称过。
楚庄王回应，吹牛不带打草稿的，你看我下面这些军士，把他们的钩子拿下来都够铸鼎的了。
王孙满说：
周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也
周朝八百年，周天子说话管用的，也就是前面的两百年，自周夷王之后，天子式微，政令有效范围也就是宫中了。
打个比方，六七十年代，你用全国通用的粮票在任何一个地点都能兑换出粮食来，但如果你拿了北京的粮票去上海换，人家指定不收。
四、行为方式散乱
上面这个东西，叫商鞅方升，是商鞅变法时，在秦国推行的标准量器，商鞅统一的衡器，不仅仅是这个升，凡涉及到权、衡等计量器具，皆由官府制造、校验。
吕不韦，从东海之滨的齐国贩卖盐铁到西垂秦国，中途经历众多诸侯国，会遇到不下几十种不同规制的量器、货币。每一位商人，不仅要熟悉各国计量单位，更要知道其中的货币换算关系，稍不留神，这趟买卖就亏了。
货币、衡器等都不通用，这极大的限制了商品流通。一个的王朝，如果连铸币权都没有，这叫统一？
本质上，这种度量衡不统一的背后，是代表了各方利益的角逐，是中央与地方割裂的一个体现，这就印证了商周时代至少是二元制社会。
廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。
而秦始皇，打乱了这一切，回炉重造，所有地方的规制都是一样的，灭六国后，以诏书形式，将秦制推广到全国。
其实，不仅仅包括度量衡，更深层次的体现是全国律法的统一、生活方式的统一......等等，凡是涉及日常行为，均被他统一了，这才是实实在在的统一。
结束语
综上，秦始皇完全开辟了一个新时代，一个从思想到行为方式完全的统一，形成了一个具有凝聚力的、内生力的王朝，在人们的潜意识里种下了统一的理念，为历朝历代所尊崇，这些成就是商周两朝无法企及的，自然，商周两代也就存在着这种天然缺陷，其架构是不完整的。
根据殷商考古发现商人使用币贝和船舶，其特点具有海洋文化特征，属于青铜城市文明分歧海洋文明。根据邵雍纪年商朝始于公元前1766年至公元前1122年，根据考古发现二里头是东亚最早的青铜城市文明，始于公元前1750年。史记记载，商人大规模迁移次数是前八后五，而前八属于中原之外。后五在中原地区能找到对应的区间青铜城市文明遗址。另外甲骨文造字的抽像性，书写方式，与克里特岛象形文字最接近，而印章文字造字抽象性不如上述两种文字。因此，综合判断商人来源于希腊克里特岛！
近些年的考古铁证已经证实，龙文化、玉文化、礼制文化、轩辕黄帝、女娲娘娘都是来自于东北辽河流域的红山文化，但因为红山人基因大都是N系，与现代大多数中国人的基因不符，所以一直有没有理顺的地方，而据史籍记载，夏、周都是黄帝部族后裔，现在复旦检测姬周皇族基因，发现也是N系，一切都融汇贯通了，姬周正是红山人西迁的后裔，同时匈奴部分贵族基因也是N系，证明了司马迁的“匈奴是夏之苗裔”也有一定道理，而现在通过23魔方广泛的基因检测，秦始皇家族基因大概率是基因OF—3323的蚩尤后代，这也就解释了为什么秦人先祖会义无反顾的与殷商结盟，共同对付夏、周，他们拥有共同的敌人，殷商皇族、孔子家族、司马懿家族基因都是C系南支，是来源于东北的另一支族群商，岳飞后裔、戚继光后裔基因检测也是C系南支，应该都是殷商后裔
“天命玄鸟，降而生商”——《诗经.商颂.玄鸟》。这样来看，商朝似乎是个比较玄幻的朝代。
商朝的统治，可以说是中国最早的“神权统治”，是第一个，大概也是最后一个“神权制国家”。
商朝究竟是一个什么样的朝代？
商朝重巫官，在商王宫里有着极多的“神职人员”，巫官的任务，就是充当领导者与天庭的联系人，揣摩神意，预测吉凶（商军每次出发征讨平叛都需要占卜）。
中国最早的文字记录——甲骨文，就是从巫官的占卜而来的。（称为“龟占”，方法就是先在兽骨或龟甲上钻眼，再放入火里烧，根据裂纹的分布来解释神意，而这些解释都需要再刻在兽骨或龟甲之上，故称“甲骨文”）
据易中天先生的说法：商朝是一个富有想象力、创造力、探索精神、开拓精神甚至叛逆精神的朝代。他们喜欢折腾，结果把自己弄得成个“四不像”，像古埃及一样的神权政治、像印度一样的等级观念、像巴比伦一样的法律制度、像腓尼基一样的商品经济、像罗马一样的奴隶制度。
而且商朝虽然也讲“神”，但不“敬天”，他们对“天”的态度是仇恨的，在商朝贵族中甚至还流行着一种游戏：用皮口袋盛人血，高高挂起皮口袋后再一箭射穿，称之为“射天”。这大概也是《封神演义》中“敬天”的周朝，对抗“不敬天”的商朝的历史原型。
相比后世（包括周以后的朝代），商朝根本就是一个“离经叛道”的朝代：例如父母还在世就可以实行分家居住，甚至分家产；妇女地位很高，还可以拥有属于自己的独立土地和财产；可随意改姓，以业为氏、以国为姓。这完全就是破坏了一直到现代还是主流的“国”、“家”观念的中华传统。
当然，先不管商朝是否真的“离经叛道”，但它有某些地方确实也不值得我们学习：比如酗酒和奴隶。
据考证，商朝的礼器多为酒器，尊、罍、卣、斝等都是酒器。而祭祀时也是觥筹交错、大醉方休，比起现如今的祭祖仪式来看，少了庄严，多了不羁。
再说奴隶，这在周朝其实也有，但商朝奴隶的下场可就悲惨多了。商朝实行“人殉”和“人牲”，“人殉”就是以活人殉葬，作为陪葬品，把人当成器物。“人牲”就是以活人献祭，把人当成动物。
这些“人”主要都是战败的俘虏或是奴隶，比如商朝多次进攻羌人、夷人，俘获了之后就拿来做“人殉”和“人牲”，贵族也有，不过少，而且价格贵得多，一般人家也买不起。
也就是商朝这样“不把人当人”的做法，才有了牧野之战中“前徒倒戈”的战局逆转。而周则反其道而行之，“以人为本”，才最终三分天下有其二。（周军出征到商纣王帝辛自焚，才不过三十天而已）
本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！
到此，以上就是小编对于草原上的德胜畜牧的问题就介绍到这了，希望介绍关于草原上的德胜畜牧的1点解答对大家有用。
