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他留人，主要聚居在云南省永胜县东部，六德彝族傈僳族乡玉水、营山、双河等村。明清时期，这里是滇西通往四川凉山的唯一的通道。同时，也是历史上著名的茶马古道的重要驿站之一。
他留人也称他鲁人，有部分的他留人自称 “他鲁苏”，即外来人的意思。且他留人氏族墓地(他留坟林)的不少碑文上，明确记载其先祖是由湘、赣等省迁来。
这也印证了明代洪武年间，实行的“寓兵于农”、“屯民实边”的屯垦卫所制度。这一时期，大批的湘、赣等地区的军士被派往该地区，即“调卫入永”。早在汉朝之前，永胜县即为“西南夷”各族群的世居之地。
据《史记·西南夷列传》记载，“西自同师以东，北至叶榆，名为蔫、昆明，皆编发，随畜迁徙，无常处，无君长，地方可数千里。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”
西汉时期，“他留人”所处之地仍没有系统的政权组织，而东汉时期却忽然冒出一个名叫“卷夷大牛种”的民族
汉武帝元鼎六年(公元前111年)，虽设置了遂久县，但仍处于没有系统政权组织的状况，且当地的部落也不稳定。一是此时的汉武帝把主要的精力放到了进攻南越国；
二是西南在当时属于“蛮夷”之地，部落间的规模并不大，对汉朝没有构成实质性的威胁。而直至东汉末年，忽然间就冒出了一个至今尚无定论的民族。
据《资治通鉴》记载，“后汉安帝元初六年(公无112年)，赋敛烦数，卷夷大牛种封离等率众反叛，杀死遂久县令。杨敕率兵讨伐，斩首三万余级，乱平。” 在这里出现了一个叫 “卷夷大牛种” 的民族，至于这个民族是何种民族，由于历史上并没有太多的记载，至今成谜。
同一现象在百年后再次出现，建兴三年(公元225年)，诸葛亮率军在滇川地区七擒孟获。 然而，在《汉晋春秋》中，仅记载他是一位 “为夷汉所服” 的首领。《华阳国志》及《资治通鉴》也只是三言两语即一带而过。长久以来，到底属何族支系？一直存有争论。
西晋时期，一个在东至弄栋川(今楚雄彝族自治州)，西至西洱河，南至蒙舍诏(今巍山彝族回族自治县)，北至松外诸蛮(今永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县等地)范围内。
首次出现了白子国、建宁国等政权。公元七世纪，唐朝建立。上述地区又有昆明国、昆弥国之称。此时的永胜县，在唐代的《蛮书》上又将其称作 “小婆”。
这一地区在唐代至明朝时期，分别有数量不等的人口迁出或迁入
唐永徽三年(公元652年)，居此地的么些(纳西族)部落移居至现今大理州的宾川县。据《云南通志》记载，唐贞元十一年(公元795年)出现多民族分布在永胜县及华坪境内居住。
据《云南郡县两千年》记载，宋朝时，永胜由白族土司高氏统治，并“迁移了大理爕人段、高、赵、杨、 张、施的豪族大姓居于城廓。”元朝时期，改作北胜府。由府南、府北分治。府南仍旧由白族高氏土司统治，府南则由纳西族章土司统治。
明朝洪武二十九年(公元1396年)，澜沧卫屯军住此。并将湖广、江西、南京籍等汉人迁入定居于永胜县境内南北坝区。其后，汉族军民有与本地土著女子婚配，或成家立户繁衍子孙。至此，原住坝区的少数民族(除高氏土司衙门附近的白族)，有的与汉族同化，有的则移住半山区或者河谷地区。
“他留人”的族群组成
《云南彝学研究》认为，“他留人、崀峨人等的语言和种族与巍山彝族有渊源关系是南诏时移来的罗落人(现彝族)。” 另据1954年云南民族识别组到六德乡调查分析，永胜县的他留、崀峨、六得、纳咱、他谷等五个单位的语言是一致的。
对他留人的语言与小凉山彝族语言作比较，得出的结论是，在875个语词中相同相近的有455个，语言对应规律明显。从而得出了，他留人等五个单位的语言是彝族的一种方言，应属彝语支系。
他留人的族群组成应包含两部分。其一，在明代以前，他留人是永胜县内的土著民族，属于彝语支民族。至今仍保留他留传说、语言、服饰、丧葬、婚俗等传统；其二，是明洪年间受迁入汉人影响，接受汉文化后形成的。
因此，他留人是吸纳了汉文化，但少数民族文化仍占主导地位的民族。
他留人是彝族的一个分支，自称“他鲁苏”，他称“他留人”、“他鲁人”，主要分布在丽江市永胜县六德乡，在相邻的宁蒗县和华坪县也有少量分布，总人口约8000人。在他留语中，“他留人”的意思是从远方迁来的人，或者说是“远方人”、“外路人”。
他留风情耐人寻味，一直“养在深闺人不识”的她，随着近几年旅游业的发展，渐渐进入了人们的视野。
他留人，属彝族分支，集中分布于云南丽江市永胜县他留山，距永胜县城45公里。这里高山深谷交错，他留人世代聚居。历史上，茶马古道曾蜿蜒于此，车马如龙，繁盛一时。至今当地仍保持着许多原始古朴的传统和习俗，也创造了世界上独一无二的他留文化。
他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。
他留人，分布于云南省永胜县他留山一带，属于彝族的一支，有自己的语言，没有本民族文字，通用汉语、汉字。他留人拥有丰富的口述历史，传说是明朝初年湖广调卫时，从湖南、江西迁居而来。他留人拥有独特的成年礼和命名方式，有他留粑粑等特色饮食文化。他留人有着以“青春棚”、底楼四合院为特征的特色民居，独特的婚恋方式和民俗禁忌，反映着他留文化的独特内涵，是我国民族团结大家庭中，丰富多彩民族文化的一个缩影。
金庸在小说《天龙八部》中描写了一位名叫段誉的大理王子，书中所描写的大理国正是曾经存在于我国西南地区的一个古代帝国，而段誉本人就是大理国（后理）的宪宗皇帝。大理国分为前理（937-1094）和后理（1096-1253）两个部分，中间因为权臣高升泰的篡位而中断了2年。
前理国的建立与灭亡
大理国的历史可以追溯到唐朝中期的南诏帝国：唐玄宗李隆基在位时期，扶持南诏对抗吐蕃。但是不曾想到，发展壮大的南诏最终脱离了唐朝，并成为唐朝的西南强敌。晚唐时期，南诏国虽然衰落，但是西南地区也已经基本不在唐朝的掌握之中。
公元902年南诏帝国灭亡后，云贵地区持续动荡，政权更迭频繁。直到937年，大义宁国的权臣段思平篡位自立，建立了大理国，西南地区才安定下来。段思平就是大理的开国皇帝大理太祖。
大理国与北宋王朝和睦相处了一百多年后，国内发生了权臣篡位：大理的兴宗段思廉（太祖段思平玄孙）在位时期，大臣高智升掌握朝政。被逼走投无路的段思廉在位20多年后，最终出家为僧人。段思廉以后的历代大理皇帝均受制于高氏家族。高智升死后，其子高升泰在公元1094年篡夺大理的皇位，自立为帝，建立“大中国”。
历史上将段思平到段思廉这段时间的大理国称为前理（937-1094）。前理一共传了14位皇帝，他们分别是段思平、段思英、段思良、段思聪、段素顺、段素英、段素廉、段素隆、段素真、段素兴、段思廉、段廉义、段寿辉、段正明。
后理国的建立与灭亡
公元1096年，高升泰去世。他死后，高氏废除了“大中国”这个国号，退位还政于段氏。高升泰之子高泰明拥立段正淳为帝，他就是大理国的中宗皇帝。历史上将段正淳到段兴智（段智兴与段兴智相区分）这段时间的大理国称为后理（1096-1253）。1253年，末代皇帝段兴智在位时期，大理（后理）被蒙古所灭。后理一共传了8位皇帝，他们分别是段正淳、段正严（段誉）、段正兴、段智兴、段智廉、段智祥、段祥兴、段兴智。
高氏家族虽然还位于段氏子弟，但依然掌握大理朝政，一直到大理国灭亡为止。段正淳之子段誉（段正严）在位时期，大理国达到极盛，其疆域东到贵州西部，西达缅甸一带，南抵越南北部，北至四川西昌地区。
段智兴（大理宣宗）执政时期，在国内大兴土木，营建佛寺，导致国家处于衰落。后来即位的大理神宗皇帝段智祥励精图治，扭转了国力的衰微，只是当时蒙古已在漠北草原崛起，大理国的中兴也只是回光返照罢了。
大蒙古汗国崛起以后，先后攻灭西辽、西夏、金国，并从公元1235年（蒙古因为“端平入洛”事件开始大举南侵）不断入侵大理的邻国南宋王朝。由于南宋王朝据有长江天堑，又展开了充足的防御，因此蒙古军队一时难以得利。后来，窝阔台汗改变了主意，他打算开始从西部进军，先灭大理。蒙古逼降吐蕃以后，终于在1244年借道攻击大理。在蒙古的攻击下，风雨飘摇的大理国几乎灭亡。当时窝阔台汗突然去世，蒙古军队也见好就收，撤退回了北方。
1253年，忽必烈再次率蒙古铁骑从四川南下，全力攻击大理。蒙古军队分三路从金沙江长驱直入，先后击溃了大理的各地守军。1254年，忽必烈在昆明俘虏了大理国的末代皇帝段兴智，大理就此灭亡。元朝时期，忽必烈在大理国的故土上设置了云南行省。
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