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吐谷浑，原为人名；是1700年前生活在辽东（今辽宁彰武、铁岭）一带的鲜卑慕容氏单于慕容涉归的庶长子。慕容涉归去逝后，传位于嫡子慕容廆。吐谷浑与慕容廆有矛盾，一怒之下遂率领自己的所部1700家向西迁徙，一路跋山涉水到达陇上、枹罕一带（今甘肃西南、中部），侵逼氐、羌部落，成为当时中国西北地区的一股强大势力。吐谷浑死后，长子吐延继位，在一次与羌人的作战中，不幸被羌酋刺死。其子叶延继位，继续武力扩张，终于在公元313年（西晋末），统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落。以祖父的名字吐谷浑为国号，建立了“吐谷浑”国家。以鲜卑人、羌人为主，设有王、公、仆射、尚书、将军、郎中等官职，国人服饰略同于汉族，使用文字是汉文。吐谷浑在唐代龙朔三年（公元663年），被吐蕃所灭，存国350年。据考证，其后裔就是现在的土族人。
灭吐谷浑的吐蕃，是藏族的自称 ，意为大蕃 。吐蕃民族，传说是猕猴与岩魔女结合生出的最早人类，以农牧为主。说起唐代文成公主嫁给松赞干布的故事，其主人翁松赞干布就是吐蕃的立国者。从公元618年到842年，吐蕃统治的领域是现在的青海、甘肃南部、四川、云南东北部和新疆这些地方。吐蕃人是辫发，服装以纺织编结而成毛料，披风披肩，谓之“氆氇”。主食为糌粑，是一种以青稞为面同酥油拌和而成的食品。唐朝与吐蕃时战时和200多年，在这期间的公元755年“安史之乱”，吐蕃趁机占领甘肃及河西大片地区，763年攻进长安，15天后，听闻郭子仪来了，才撤退。……以后，吐蕃由于内讧，于公元842年自行解体。中国元代，吐蕃被蒙古人统治。现在的西藏就是古代的吐蕃。
契丹，是古代居住在中国东北地区和蒙古一带的游牧民族，其人民过着半农半牧的生活。契丹人认为契丹民族是炎帝的苗裔（认同是中华民族）。他们天生骁勇善战，是个强悍的民族。公元907年，契丹“八部”首领之一的耶律阿保机统一了契丹“八部”，自称“可汗”。916年称帝，国号“契丹”。936年耶律阿保机率军南下中原，攻灭“五代”的后晋 ，改国号为“大辽”。统治疆域：东到日本海，西至阿尔泰山；北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北南部的白沟河。契丹人髡发，服装为长袍左衽，圆领窄袖。住所为毡帐。中国历史上的辽朝 ，就是契丹人建立的王朝。北宋“杨家将”的故事，就是与之抗争。……后“大辽”又被改为“大契丹”，再后又被改回“大辽”，最终于公元1125年被女真人“金”所灭。享国210年。再之后，1132年，辽太祖耶律阿保机的八世孙耶律大石，被“金”赶到今天的新疆塔城地区称帝，史称“西辽”，又称“哈喇契丹”。耶律大石所率领的契丹残部向西扩展，控制区域东至高昌，西抵里海；並迁都于巴刺沙衮（今吉尔吉斯托克马克）；成为当时中亚地区的霸主。“西辽”于1218年，被蒙古所灭。辽——契丹灭亡后，契丹人多融入汉人、女真人和蒙古人，消失在历史的长河中。据最新考证，现在中国的达斡尔族人就是契丹的后裔。
吐谷浑，既曾经是一个人名，也是一个古国的名称。这个曾经在公元四世纪西晋时期建立的政权地处黄河上游，祈连山以南，青海湖以西。吐谷浑强盛时地域非常辽阔。这个西方古国，它却来自于辽东。
下图吐谷浑墓出土的骑射金饰片
公元四世纪，西晋时强大的鲜卑占据了北方匈奴曾经占有的北方草原地区。鲜卑的势力越过阿尔泰山到达了巴尔喀什湖以及乌鲁木齐，再往西就是乌孙的地盘了。鲜卑也有几个部，和乌孙相邻的是西部鲜卑，势力大的还有拓跋鲜卑、宇文鲜卑。在鲜卑势力的范围的边缘地带，东南角，宇文鲜卑以南，辽河西岸，居住着慕容鲜卑。西晋时慕容鲜卑的酋长，名字叫涉归。涉归有两个儿子，长子叫吐谷浑，次子叫若洛廆。涉归生前将两个儿子分为两部，在他死后，其长子吐谷浑就率部西迁至阴山，又借道至陇。吐谷浑之孙以祖父名字“吐谷浑”为族名，玄孙时在青海祈连山、黄河上游建国称王。
也就是说吐谷浑是鲜卑慕容氏，鲜卑则是东胡的一支。吐谷浑在唐代被吐蕃所灭。
吐蕃地处西陲，也就是现在的青藏高原。《旧唐书*吐蕃传》说，“吐蕃，在长安之西八千里，本汉西羌之地也。”按照《新唐书*吐蕃》的记载也认为，“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间，有发羌、唐旄等，然未始与中国通。”从《旧唐书》来看，吐蕃属于羌人的一支。
按照现在的考古遗址发现四千年前的青藏高原已经过着稳定的定居农耕畜牧生活，并且手工业发达。四千年前的青藏高原的原始社会已经有了发达的经济和丰富的文化内涵。而吐蕃是青藏高原上第一个有确切记载的政权，吐蕃的建立者就是古代的藏族人。松藏干布就是吐蕃历史上著名的领导者，称为“赞普”。
吐蕃政权存在两百年而土崩瓦解，分化成多个小政权而分散于青藏高原。
契丹，发源于北方大兴安岭的游牧民族，最早源起于西拉木伦河及老哈河之间。文献中称之为东胡，或直指为鲜卑宇文部的一个分支，也有一种观点认为是“匈奴别种”。公元916年耶律阿保机建立契丹国，比960年建立的北宋立国还要早。辽太宗时期，契丹改国号为辽，北宋与辽相伴相生，甚至一度约为兄弟，尤其是在仁宗赵祯和道宗耶律洪基时期，两国数十年不识干戈。辽国受到北宋影响，被中原文化浸染，所修文物也是彬彬不异于中华。
下图契丹耶律羽之墓
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首先更正一下题目里面的错别字，是“少数民族”而非“名族”。要回答清楚这道题目，首先要弄清楚“民族”这个概念。
现在我们经常使用的“民族”一次，其实是一个“舶来品”。大概是在十九世纪末二十世纪初的时候，从日本翻译的西方论著中引进的。因此这个“民族”的含义就要追本溯源的去看西方语言中想要表达的是什么含义。一般会将“民族”翻译成people、nationality、majority、ethnic group、race等等。其中说到的少数民族一般会用“minority”或者“ethnic group”来表示。也就是要从“种族”这个概念来划分。简而言之现代意义上的民族就是“指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。”
虽然在中国的古代并没有“民族”一词用于指代其他的民族或是国家的人。但是中国古人的聪明之处就在于，很早的时候就认识到了有文化风俗与中原地区不甚相同的外夷，所以也会在古籍中出现“族”“类”这样的词。但是汉文化的核心在于兼容并包，认为只要是愿意学习汉文化，愿意“入乡随俗”的，就是自己人。因此，如果从古人来看吐谷浑、契丹、吐蕃这样的都是中原王朝的藩属国，可以说都是外藩人，再远一点的就是外国人（几乎是都没有见过）。可见并没有形成十分鲜明的“民族之分”概念。
中国几千年的历史进程，经历了大规模的“五胡乱华”“五代十国”以及其他小规模的迁徙定居，民族之间的融合也是一个循序渐进的过程。从现代意义上来看，有的藩属国得以留存下来文字以及语言和习俗，有的则早已抛弃曾经的文化习惯彻底融入到汉族的生活中。这其实不仅仅只发生在中国，在世界范围内也是一样的。
说白了，现代概念下出现的“民族”近现代科学发展的成果之一，尝试着通过一些定量与定性来将原本抽象的概念进行界定来分析研究。
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