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说起农村的传统文化是非常多的，相比较城市而言，比后者要多出好几倍。可以说一个小范围的农村就是一个社会的缩影，三教九流，杂七杂八干啥的都有。比如剪纸，绘画，唱小曲，编顺口溜，念经，吹龟子(锁呐)耍社火，说书，民谣，民谚，敲鼓，扭秧歌，迎城隍，自乐班……等非物质文化遗产，就有几十种，连哄小孩睡觉都有几千年流传下来的固定顺口溜。我的家乡户县就是名闻世界的农民画之乡，1988年被文化部命名为中国現代民间绘画之乡，2OO1年被国务院命名为全国第五批文物重点保护单位。近几年又陆续被文化部命名为中国民间诗词楹联之乡，鼓舞之乡等五种。一年一度的迎城隍被西安市列为非物质文化遗产，以上所提到吹龟子〈锁呐〉，小曲，剪纸等現在亦然盛行。例如农民画，其实就是从古时候的画匠:所绘制下来庙殿彩画演变而来，另外象耍社火，耍竹马，敲牛拉鼓，打钱杆，跑旱船，扭秧歌等都是几千年遗留下来。以上这些只是传统的非物质文化遗产，那些属于传统文化物质遗产说来就更多了，如造纸术，生产烟花爆竹及各种手艺等。不过随着时代的发展，好多几千年流传下来的手艺都淹没在历史的洪流中，烟消云散了。
农村传统文化地区民俗不同也有差异，赤峰敖汉旗有以
《二十四孝图》
、《弟子规》、《孝经》
、《三字经》
等弘扬孝德文化，使孝德文化走进千家万户，使百姓用古人典范修善其身。在村街路两侧、街头巷尾“孝为德之本，百善孝为先”、“尊老为德，敬老为善”、“健康成长，孝行天下”等孝道宣传标语牌随处可见，营造了村庄深厚的孝文化氛围。赤峰市敖汉旗兴隆洼镇是辽西皮影戏的传承地之一，这里住着最后一拨儿老皮影艺人。老艺人们在寂寞的舞台上进行着最后的坚守，他们的表演备受社会关注。然而，这些古老的皮影艺术如今却面临着后继无人的窘境。
敖汉旗文化广电体育局把皮影艺术引进了学校，请进了课堂。深受学校师生喜爱。
传统文化是一个比较大的概念。笼统地说，它是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
那么在农村有那些传统文化呢？我翻查了相关资料，主要可以归纳有以下几种：
一，乡土民俗、乡土建筑物、乡村技艺，比如：婚丧习俗、牌坊、戏楼、老宅子，宗祠，剪纸，吹糖人等。也有人认为农村丧礼习俗是最能体现农村的传统，所有的仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节。。。。。。以及各种禁忌都可以体现出来。
二，传统的艺术、礼仪习俗、价值认同等传统道德观念和价值认同，传统文化认同和故乡情结，比如：春节、元宵节、端午节、中秋节等传统文化节日农村举行的一些活动，打个比方就像社火、灯谜、包粽子，烧番塔等
三，传统的歌舞活动，比如：舞狮舞龙，花腰鼓，客家山歌，苗歌苗舞等等。
四，农村中各种村落的地方语言，如粤语，潮汕话，客家话，苗语，壮语。。。。。
农村的传统文化还有很多很多，但随着城镇化的快速推进，消失的村庄已逐年增加，传统文化在新文化的冲击下不断弱化。要弘扬传统还需要集思广益，众志成城。
谢邀，农村就是一个大熔炉。传统文化在农村无法用语言来形容，只能亲身体会才能了解。年年种地，算不算传统文化。下雨天满天街都是泥水，算不算传统文化。你所提的问题太笼统。欢迎你来广阔天地。亲身体会农村传统文化。谢谢
说到农村传统文化，那就太多了。路隔三十里，各地一乡风。各家自有各家谱，各家各传各家人。还有宗族与家训，代代相传自儿孙。这是老人们口里的常言。也是天阴下雨时，讲故事时的开场白。我小时，只喜欢听故事，根本不听这些哆嗦话，所以记得的很少。请各位原谅！
主要的是，孔孟之道。还有就是大家都知道的一些传说故事。因为我爷爷那辈以上都是帮商人或大户人家押送货物的，所以讲的故事，可能要比平时少出门的邻居们多点。但我实在是记性差，有时又想得起一点，这时又忘得一干二净。但请不要小看农村没读过书的人，有的家教严。口传硬背古书很多。其实他连名字也写不了，认不得。很多难死人的古诗词，和谐（别字）后语，迷语，拆字猜等等。恐怕很多汉学专家也会退避三舍。当然是夸大其词，但真的是……。比如说，打字迷，春雨连绵妻独宿，烈女从不嫁二夫。庙空屋顶长风竹，小人刀钓一起出。还有，“奴，不该损身失节，你，不该引奴来上钩。到如今，珠泪双滚腹内流。要得珠泪收，出非云雨后。要得奴心甘，除非情长久”。这是一个物迷语。真的是太多太多。我不但读书少，还……。不好意思，就抛砖引玉一下，我们农村的东西太多，我一个人也只能答个亿万分之一也不到。敬请诸位海涵！谢谢！谢邀！
雨中采访轮椅上的宝卷传承人一一王林
2020年6月21日的甘肃张掖下了一整天雨。本打算晚上去参加王林先生用“快手”直播宝卷念唱并采访，结果因雨我们一行7人下午3点就出发了。16点过，我们就到了民乐县六坝镇五庄村王先生的家。
这次活动我们设计了这样几个内容：A、我（指王林）、父亲和《方四姐宝卷》（任积泉采访）；B、快手连接的乡愁（河西学院曹斌研究员采访）；C、轮椅上的宝卷人生（甘州国学书院胡永晖院长采访）；D、参与直播全过程；
今天的采访交流及念唱活动持续了5个小时。以王林先生为主念唱了《方四姐宝卷》。胡永晖、任积泉、曹斌等人也用“举香赞”“孟姜女”“哭五更”曲牌念唱了其中的段落。直播期间在线听众有300多人。张掖市农业局的吕雪梅女士用“耀你直播”直播了活动全过程，在线人数达20多万。张掖书法家何成才先生为王林先生赠送了书法作品一一宝卷文化使者！
王林（快手名：清唱小曲老艺人王林）：甘肃省张掖市民乐县六坝镇五庄村人，河西宝卷市级传承人。生于1963年，小学文化程度。1983年开始念唱宝卷，1998年因意外事故致残，自此，他开始了艰难的轮椅生活。王先生曾跟随佛教徒念过一段时间的佛经，在这一过程中他逐步悟出：念卷是我的长处，念卷既可以修身养性，又免了念佛经时的烧香叩头程序，又可以带给听众欢乐，完全可以一举两得。于是，他回家后重新拿起父亲保存的手抄本《方四姐宝卷》开始在家里给宝卷喜爱者念唱。他无不自豪地认为：多年的念唱生活使他从宝卷中得到了不少人生感悟，提升了精神境界，增强了生活信心和生活情趣，扩大了生活视野和人脉圈，排解了轮椅上的寂寞。通过念卷还识了不少字，提高了文化水平。一句话，是宝卷大大丰富了他的人生，增强了他的文化自信！2018年4月，王先生开始用“快手”直播念唱河西宝卷，附近的一些爱卷者主动来接声（和声），每晚念唱2一3小时。不久，快手号因遭人盗号念唱平台被封。2019年4月重新注册后继续直播至今。两年多来，王林先生以惊人的毅力和对宝卷文化的信仰热爱坚持念唱，春节期间在线听众曾达到500多人(现在每晚仍有80人左右)。为了适应听众需求，他将念卷和民间小调演唱穿插进行，并将小调中经典曲调运用到宝卷念唱中，丰富活跃了宝卷念唱形式。他还将一些反映当代人们生活的内容创作为歌词，用老调装新词的办法演唱，受到了人们的喜爱和好评。
王林先生利用“快手”直播念唱河西宝卷的实践，为优秀传统文化的复兴找到了一条新途径、新方法，它是一种互联网+非遗的典范，这一传承传播方式既活跃丰富了群众文化生活，也增强了宝卷文化的影响力！
近年来，众多河西宝卷传承人、爱好者、研究者在坚持按传统方式传承传播河西宝卷的同时，积极探索利用互联网传承传播宝卷的新途径、新方式，积累了不少重要经验。其中利用微博、微信、优酷、快手、美篇、抖音等作为传播平台，采取录制视频上传播放、文字图片视频混合上传播放、在平台直播等形式展开大力宣传，使河西宝卷的知名度和影响力有了大幅提升。在众多平台中，以“快手”为平台的直播或录播宣传取得的效果最为显著。如2020年春节前后，河西宝卷爱好者们借“新冠肺炎”人们居家生活之机，河西地区张掖、金昌、武威几市先后有16人从事直播，近70人从事录播。春节期间每晚直播念唱时在线听众在2000人左右。复工复产后，目前每晚直播念唱时在线听众仍有200人左右。其中，坚持直播并沿续至今的主要有民乐县六坝镇的王林（快手名：清唱小曲老艺人王林，民乐县六坝镇五庄村）先生和甘州区三闸镇的王跃庆先生。王林先生是最早利用“快手”的直播带头人。他为宝卷在互联网背景下的传承传播发挥了重要的带头示范作用。
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