大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于智慧农业新老妖的问题，于是小编就整理了3个相关介绍智慧农业新老妖的解答，让我们一起看看吧。
老妖真不想承认，但也没办法，因为事实摆在那，程序员确实就是民工。
要理解IT民工，我们要先知道民工是怎么定义的？民工是指户籍仍在农村，进入城市务工和在当地或异地从事非农产业劳动6个月及以上的劳动者。本地农民工是指在户籍所在乡镇地域内从业的农民工。外出农民工是指在户籍所在乡镇地域外从业的农民工。用通俗一点的话来讲就是，"身在城市从事非农业工作的农业户口的工人"。他们在贫困线上苦苦的煎熬，过着"蚁居"、"鼠居"般的艰难日子，不能公平的分享医疗、就业、教育、娱乐等社会保障性的"改革红利"。
好了，现在我们知道了民工就是户籍在农村，但却常年在城市打工的人。程序员呢，表面上看着靓丽光鲜，穿着干净的衣服坐在宽敞明亮的办公室里，动动手指就能挣到大把的钱。可事实上呢？他们的户籍地跟工作地也不一样，从这一点上看，程序员就是民工。
再从工作上看，民工就是出卖体力来赚得钱，IT程序员也是出卖脑力来挣钱，都是通过付出艰苦的劳动来获取所得。这两个并没有本质的区别，所以程序员就是民工。
在读历史的时候往往有个疑惑，为何越古代华夏战斗力越强，越近代反而下降？陈汤曾经评价“一汉当五胡”，可见汉朝士兵的战斗力之强，但后代怎么了？
关于战斗力的变化，很多人从科技、制度、重文轻武的社会风气等角度分析过，但是还有一个直接的变化，少有人提及，就是军功爵制度的影响。
国以功授官予爵，此谓以盛知谋，以盛勇战。以盛勇战，以盛知谋，其国必无敌。
军功爵制度影响
一个赏罚制度，真的影响这么大么？让老妖说，还真就这么大。
先秦时期依照“公侯伯子男”的爵位，建立不同大小的封国，战国时期变法之后，出现军功爵，虽然不能再封邦建国，但与个人利益直接挂钩。
假设有两场战争，一个胜利之后给你土地收租，一个胜利后给你赏钱，你会参加哪一个？
如此看来是不是就比较容易理解，为什么秦人“闻战而喜”了。商鞅变法，在制定严格的法律之时，不光有处罚还有丰厚的奖励。
秦朝二十级军功爵与他的授田制完美结合，最低的爵位公士，赏赐岁俸约五十石，田一顷，宅一处和仆人一个。
可见军功爵改变的不光是社会地位还有生活条件。
汉承秦制，军功爵制度也全部继承下来，而且比秦朝时期有更严格的等级界限。爵位高低与官职大小，所享食邑成正比。
到了汉惠帝时期，出于对匈奴的抵抗，对军队的建设格外重视，《二年律令》将军功爵制度上升到国家法令的程度，同事规定了物质奖励、精神奖励以及相应的惩罚。
《二年律令》中一些关于二十等爵制与爵禄的规定：
“关内侯九十五顷，大庶长九十顷，驷车庶长八十八顷，大上造八十六顷，少上造八十四顷，右更八十二顷，中更八十顷……
宅之大方卅步，彻侯受百五宅，关内侯九十五宅，大庶长九十宅，驷车庶长八十八宅，大上造八十六宅，少上造八十四宅
除了土地田宅与食邑，还有其他如棺享钱、肉、酒、盐等等，而且爵位不光可以继承还可以用来养老、免除徭役、犯法减刑等，可见赏赐之丰厚与细致。
当然军功爵制度也不免严格的处罚。《商君书》记载：其战也，五人来簿为伍，一人羽而轻其四人，能人得一首则复。……其战，百将、屯长不得，斩首；
在这种奖惩制度下，只有奋力作战才能为自己赢得最大的利益，也避免因为战斗不出力而受到处罚（战斗中，百将、屯长没有斩获首级就要被斩首）
这个时候的赏赐是实封，有地有宅，有食邑，战功让人可以获得如此大的利益时，敢不用命？
秦朝时期，重爵不重官，有爵位才可以当官，但是当后代察举制、征辟制，九品中正制、科举制兴起后，军功爵也不再特别重要。
在封赏上东汉开始，破坏了军功爵与土地的经济关系，而且除了列侯等爵位，其他爵位只是作为荣誉性虚衔，不在有实质的经济基础，更重要的是，军功爵制度本来是打破先秦世卿世禄，然而汉之后，又变成贵族世袭，失去了底层群众基础。
所以在汉朝史籍中，我们经常看到某功臣食邑多少户，但是后代食邑成为对宗室与高官的荣誉性赏赐，至于士兵，更多的是赏钱多少。
所以各个朝代进行对比的时候，就会发现，汉朝军队战斗力似乎更强，因为他们打仗不只是保家卫国还是为了给自己赚取更多的利益。
撇开武器装备和国力论，最主要的是汉朝人非常的尚武，汉朝军队的强大战斗力，是建立在汉代人尚武精神上的。就比如说汉代贵族社会经常举行比武。贵族们的正式体育活动是扛鼎比赛，相当于今天的举重比赛。汉武帝在宫中专门设计了鼎官，以判定殿前举鼎的比赛成绩。刘邦少子淮南厉王刘长、汉武帝的儿子广陵王刘胥，都以力能扛鼎载入史册。
汉代画像砖石，角力、比武是常见的内容。更值得一提的是在汉代画像上经常出现人与老虎、野猪等猛兽搏斗的场面，这些画面都是生活中忠实的记录，其惊险程度在今天看起来人就是惊心动魄！
战斗力强不强，要从经济，军事，思想，环境，战绩
几个方面来说
1.经济：汉朝经过初期的黄老思想无为而治，经过几十年的修生养息，历经文景之治，国家已经财廪充实，有经济实力做后盾，俗话说的好，打仗打的就是经济，兵马未动粮草先行，正是经济的充裕，打造了汉军的强大。
2.军事：汉朝军事大家辈出，汉初的兵仙韩信、平定七国之乱的周亚夫、长平侯卫青、冠军侯霍去病、飞将李广等等，将熊熊一窝，在优秀的将领带领下，就算是绵羊都能给你带成虎狼之师，名将迭出的汉朝能打造出强悍的汉军也就不足为怪。
3.思想：汉朝初建，百废待兴，汉初采用黄老思想无为而治，休养生息，至武帝一朝，民殷国富，雄才武路的汉武帝采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，那时候的儒家可不是宋代之后的儒家，那时候的儒生士人可是能够骑马上战场的，血性十足，不服就是干，再加之整个国家对匈奴都有仇视感，对国家的忠诚和御外的荣誉感都使得汉军思想强大，有了军魂，这样的军队想不强大都难，就比如我国的人民解放军，思想强大，无敌于天下。
4.环境：汉朝周边，异族林立，匈奴更是虎视眈眈，这样的严峻环境使得汉朝不得不大力整备军武，边疆守军训练有素，经过血与火的考验，实力强大，而京畿士兵更是择天下之壮士组建而成，更是精锐中的精锐，这样的军队放之战场，岂能不大放异彩？
5.战绩：强不强，战绩来说话。汉朝军队面对的是匈奴等强大的游牧民族，纵使是面对这样全民皆兵擅长骑射的游牧民族，汉朝军队也能战而胜之，更有冠军侯霍去病封狼居胥、饮马瀚海，窦宪勒石燕然，打的匈奴悲歌，打的匈奴分裂而臣服于汉朝，在对比一下西遁的北匈奴吊打西迁所遇到的国家，引发欧洲的动荡，更是被欧洲国家称为“上帝之鞭”，这样的对比更能凸显汉军的强大，而且在那时汉军还有着一汉敌五胡”的说法。就算是在分裂动荡的时期，汉末各路诸侯仍旧是吊打周边异族，白马将军公孙瓒杀的鲜卑，乌丸闻风丧胆，蜀汉迫服南蛮，孙吴平定山越，曹魏压制匈奴，鲜卑，更有魏武帝东征乌桓，凡此等等无一不显示汉军之强大。
我认为这是农耕文明比游牧文明先进的结果，就像工业文明碾压农耕文明一样。具体来说农耕文明比游牧游猎文明有这么几个优势：
一是农业生产的先进优势。农耕民族定点居住，把土地作为命根子。当秦末汉初战乱过后，国家鼓励百姓积极从事农业生产，男耕女织，自给自足，生活不但有了温饱，还渐渐有了盈余，社会开始富足，国家也开始兴旺，也就有了备战抗灾的物质基础，和应对大型战争的能力。
二是手工业的先进优势。汉朝时期钢铁业冶炼技术已经广泛应用。不但能用到农业生产上，促进农业发展，而且更多的应用到武器军事装备上。如刀枪剑戟，箭头盔甲盾牌都用钢铁制作，比游牧民族的青铜武器和皮革防备高级一等。
三是思想文化的先进性。早在春秋战国时期中原农耕民族的军事理念，文武韬略就丰富多彩。延续发展到汉朝，后人不断学习传承归纳前人的先进军事理念，并且还在不断的总结发展新的军事理念和战略战术，哺育出更多优秀的军事将领和人才，打仗不仅要靠勇敢，更要靠智慧和谋略，这就是有先进文化的体现。
四是能训练军队打仗能力 提升军事素质的本钱。俗话说养兵千，日用兵一时。养兵千日就得提供许多粮食保证，还有需要一定的专业军官，还要制造批量军事装备，还要有大量空闲时间训练脱离或半脱离生产的士兵等等。只有农耕民族才能比较好的解决这些问题。而游牧民族在水草丰茂、牛羊繁殖比较好的年份下，可能马马虎虎做到部分，一旦遭遇了灾难时期和战争战乱时期，他们只好自生自灭或者去靠抢劫为生了。所以那个时候就有一汉抵 五胡的说法。
到了后面的朝代，游牧游猎民族发展起来了，学习掌握了汉朝的先进工业技术，再有少数投靠过去的汉奸知识分子运用学到的先进的知识计谋帮助他们对付中原民族，再加上游牧民族充分发挥了他们机动性的优势，长期的骑射生活，及身体强健耐得住艰苦环境，打败农耕民族就成为现实。
汉朝军队最强大还要数汉武帝时期。
这个时候汉武帝开辟西域、兼并南越，对匈奴持续用兵。这个时期汉朝军队为啥那么强大。
一、文景之治的积累
文景之治是汉初的第一个盛世，这个时期对匈奴采取和亲制度，很大程度上避免了战争的损失，国内生产总值得以上升，那个时候国库都堆满钱了，串钱的绳子都烂掉了，打下了一个很好的基础；
二、盐铁国营化
汉武帝刚和匈奴打了一架，就没有钱了，都用完了，怎么办？想了一个办法，把人民所需要的盐铁国营化，控制民生命脉，一下子就发财了；如果知道烟草赚钱，还可以搞个国营烟厂；
三、汉武帝雄才大略
汉武帝是汉朝难得有雄才大略的君主，他被后人称为千古一帝，极大的开辟了华夏版图，对匈奴长期用兵，彻底击垮了匈奴；
四、兵将黄金一代
霍去病、李广、卫青，赫赫有名的元帅将军，把匈奴打的屁股尿流，狠狠地出了一口气；
五、更广阔的世界
张骞出使西域，发现了西方更广阔的世界，同事也发现了西南还有国家存在，这激发了汉武帝的征服欲望，不断对外开拓用兵。
汉朝的将士就是在这些条件下磨练出来的。
谢邀！
汉朝之所以军队战斗力如此强悍，甚至在历史上流下了“明犯强汉者，虽远必诛”的霸气话语，主要有2个原因：
1.文景之治的繁荣，国泰民安，那时候国力强盛，为征战所需的军粮物资打下了夯实的基础。
2.其次，卫青霍去病等骁勇善战，强有力的军事手腕让四方不敢来犯，只能俯首称臣，班固更是厉害，凭借36人打出了大气势，荡平了西域五十多个国家。
壮族服饰
服饰以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。在服饰上，女子则多姿多彩，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹，人物、鸟兽、花卉等图案，色彩斑斓。
壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地手工布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。
穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。
壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。
上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。
在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹，镶上阑干。下穿宽肥黑裤，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。
劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。
服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。
上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰，少数地区上衣长及膝。
壮族花鞋是壮族的刺绣工艺之一，又称“绣鞋”，为妇女所用，流行于广西龙州等地。
鞋头有钩，象龙船。
分有后跟和无后跟两种。鞋底较厚，多用砂纸做成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。
在色彩上，年轻人喜用亮底起白花，常用石榴红、深红、青黄、绿等艳丽色，纹样有龙凤、双狮滚球、蝶花、雀等;老年人多用黑色、浅红、深红等厚色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。
壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
壮族女子多姿多彩，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹，人物、鸟兽、花卉，五花八门，色彩斑斓。
壮族服饰文化则是壮族文化中最耀眼的部分，其服饰式样繁多，壮锦壮绣，美丽无比。
壮族服饰文化融合了汉文化、楚文化、蜀文化的诸多因素，也接受了汉、苗、瑶、彝、侗、水等民族服饰的影响，不断地拓展和丰富自己的服饰形态，炼就了以黑色为上，在有限的空间中驰骋想象，精雕细刻的艺术格调。
壮族服饰尚黑，但是并不单调。如隆林“沙梨壮”倒大袖女上衣：倒袖的特点为袖短，袖口宽大竟达7寸，使袖筒呈喇叭状，领口、衣襟和下摆所绣纹饰古雅而奇异，圆下摆上衣腰身窄小，下摆呈半圆形向上翘起，与下身的百褶长裙形成曲与直，张与弛不同的节奏与韵律，将人体的线条勾勒得优美流畅。
壮族同胞以黑为贵的基础上，红与绿是最喜欢的配搭色彩。黑、红、绿三色，那是土地、鲜花、清水的审美取向。
历史悠长的壮族同胞服饰，到了清代得到了更好的发展，壮锦因其图案繁密而富于韵律感，色彩鲜丽明亮而成为皇家贡品，于是达官贵人也争相购买，以为时尚。
壮锦成为了中国四大名锦之一。
服饰在壮族同胞的生活中、在壮族文化中占据了相当重要的分量，以至有些民间传说和神话故事都以服饰为题材，如大家耳熟能详的故事“一幅壮锦”、“百鸟衣”等。这些传说故事，不断被编辑成书，改编成各种戏剧、歌舞等演出形式，丰富了中华民族文化宝库。
壮族同胞服饰特点：
1、男子一般着黑色唐装，以当地土布制作。上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。穿宽大裤，短及膝下。有的缠绑腿，扎头巾。劳动时穿草鞋，节日穿宽口布鞋。
2、女戴黑头巾，着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)。有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙。劳动时穿草鞋，并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。
到此，以上就是小编对于智慧农业新老妖的问题就介绍到这了，希望介绍关于智慧农业新老妖的3点解答对大家有用。
