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中国的黑奴最早出现在唐代，当时称呼他们为昆仑奴。昆仑奴中的“昆仑”一词在古代是用来形容肤色黝黑的人，而不是专指“昆仑”地区的人。房玄龄的《晋书•卷三十二》形容东晋孝武帝的妃子李陵容：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。”书中并没有记载李陵容来自域外，仅是因为她肤色较黑而被称为“昆仑“。《旧唐书•南蛮传》中，林邑、真腊等国家的卷发黑身的人也被称为“昆仑”。唐代黑人陶俑（1948年陕西长安县嘉里村唐代墓出土）昆仑奴的来源昆仑奴主要来源方式有两种，一是在邦交往来中，被前来朝贡的奴隶制国家作为贡品送往京城长安；二是被海外商人作为奴隶贩卖到沿海和内地。唐代对外交流地图唐代对外交流地图唐代的大部分昆仑奴来自东南亚地区。唐代传奇小说中描述的黑人大多数体格短小，水性较好，《一切经音义》中说昆仑奴“善入水，竟日不死”，昆仑奴的这些特点都比较符合东南亚沿海地区的人种特征。也有少部分来自非洲的昆仑奴，他们原本大多数生活在非洲东部地区，大食国（阿拉伯）人购买和劫掠东非黑人为奴，之后又经丝绸之路转输到中国来的。唐朝人段成式《酉阳杂俎》中提到非洲的拔拔力国的人“无衣服，唯腰用羊皮掩之”，而拔拔力国就是指今天的索马里。昆仑奴的形象和地位《全唐诗》中顾况的《杜秀才画立走水牛歌》中描绘了一名善于骑马的昆仑奴：昆仑儿，骑白象，时时锁著师子项。奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。李靖身边的昆仑奴（电视剧《贞观之治》）唐传奇小说《昆仑奴》中，因主人崔生思念一品大臣家的歌女红绡患病，黑人奴仆磨勒背负崔生翻入一品大臣家中，勇斗恶犬，让崔生与红绡结成姻缘，却被崔生出卖，负剑而走的故事。《太平广记》中，陶渊明之孙陶岘购买了一把古剑、一个玉环与一名叫摩诃的昆仑奴，因摩诃善水性，陶岘常常将古剑和玉环扔进湖水中，让摩诃入水取回，陶岘以此为乐，最终害死了摩诃。由此可见，唐代昆仑奴常常被充作杂役用于表演和逗乐，很少用于耕作劳动之中。昆仑奴往往勇猛正直、武艺高强、义胆忠心，但是其地位低下，并且可能被主人出卖，逃脱不了被奴役的命运。
中国历史上有过少量的黑奴，特点是肤色黑，卷发，体健，语言不通。他们主要来自东南亚的岛国，或者印度洋中的岛国。至于其中有没有非洲黑人，很难说。
从史书的记载来看，南北朝时期，江南就出现了黑奴，当时称为昆仑奴。比如《太平御览》中说，北周军队攻打江陵，南军派出两只大象，披着铠甲，在象鼻上绑上刀刃，由昆仑奴驾驭，出城应战。
南朝宋的孝武皇帝身边就有一个昆仑奴，经常按照皇帝的指令，拿着棍棒殴打大臣。《资治通鉴》如此解释昆仑奴：“昆仑奴者，言其状似昆仑国人也。昆仑国在林邑南。”
隋唐时期，昆仑奴出现得更多。唐代的传奇小说中经常能看到昆仑奴的身影，说明当时有不少黑奴。
在传奇小说《昆仑奴》中，磨勒就是一个昆仑奴，聪明而且身怀绝技。他的主人崔生年轻俊美，爱上了一位一品勋臣的美姬，日思夜想而不能得。磨勒帮助自己的主人实现了梦想。后来磨勒被主人出卖，却神奇般地逃脱围捕。
北宋人朱彧的父亲曾经在广州任职，朱彧在《萍洲可谈》一书中对广州的市况有很细致的描述，其中就提到了黑奴，当时也称“鬼奴”、“野人”：
“广中富人多畜鬼奴，绝有力，可负数百斤，言语嗜欲不通，性淳，不逃徒。亦谓之‘野人’，色黑如墨，唇红齿白，发卷而黄……久蓄能晓人言，而自不能言。”
书中也提到了昆仑奴，但指的是近海居住的一种野人，能在潜水时不眨眼。
有些黑奴是外国贡献的，史书记载比较多的一次是在明初的洪武十四年，爪哇国贡进了黑奴三百人，第二年又贡入男女黑奴一百人。
当然有了，西方去非洲抓黑奴的历史其实很短，也就三四百年吧。但是波斯人和阿拉伯人抓黑奴的历史很长大约至少几千年，这被我们的历史书选择性的遗忘了，这些黑奴被商队卖到长安，就只所谓的昆仑奴。
昆仑奴，主要指的是古代来到中国的黑人，最早始於南北朝时期，在一些坞堡团内就有黑人的记载。“昆仑"主西方，中国古代神话中有四根柱子撑着天，王屋山、太行山、不周山、昆仑山。(共工怒触不周山，使天塌了一边，才有了女娲补天)昆仑山正是西方的天柱，但最早来到中国的黑人不是来自西亚和非洲的黑人，而是来自东南亚和南亚的黑人。昆仑奴的名称始於唐朝，唐朝的开国名将李靖的一个贴身仆役就是黑人。此时的黑人大多来自西亚和非洲，因为唐朝在与突厥的战争中俘虏了一些黑人。黑人再次来到中国的的高峰是中晚唐时期，吐蕃不仅与唐朝作战，同时也在中亚与黑衣大食作战，有记载吐蕃兵锋最盛时期曾经逼近到伊拉克，俘虏了大量的黑人。这些俘虏被编入吐蕃军队，在四川松州，邛州，黎州与韦皋指挥的唐军作战时，又被唐军大量俘获，一些又被送到长安给高门府第做奴仆，当时长安的贵族官员以在家中豢养昆仑奴为荣。
黑奴，许多人都以为只有在美洲才有过，其实不然，在很多地方和国家都曾经有过黑奴，中国也不例外。在唐人的笔记小说里，经常可以看到有关昆仑奴的记载，这些皮肤漆黑，强武有力的奴隶，就是从海外贩运至中国的黑奴。
我国古代的文献中有关黑奴的最早记载是东汉杨孚的《异物志》，该书卷二“翁人条”说“翁人，齿白及甚鲜白，面体异黑若漆，皆光泽。为奴婢，强勤力。”翁人就是后来的昆仑奴。杨孚是广东南海人，所以根据《异物志》的记载，说明东汉时已有了一些大户人家在役使黑奴，黑奴已经作为商品被贩卖到广州了。这一点在解放后出现的汉墓出土文物中得到了证实。
三国至南北朝，虽然没有直接史料记载黑奴在广州的情况，但是有两条史料值得注意。役使《晋书·后妃传》中记载简文帝妃子李太后曰：“时后为宫人，在织坊中，形长面色黑，宫人皆谓之昆仑。”二是《宋书·王玄谟传》说，宋孝武帝时“宠以昆仑奴子，名曰主，常在左右，以杖击全臣。”这两条史料中，我们可以知道当时的中国，黑奴已经广泛传入了内地，甚至进来皇宫。
唐，宋年间，黑奴的蓄养更为普遍。杜甫诗中有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之句。 元代，蓄黑奴为养黑厮，世家大族以养黑厮来炫耀财富，叶子奇云：被人女侠，必得高丽女孩童，家僮必得黑厮。不如此则谓之不成仕宦。
到了明清两代由于厉行海禁，使黑奴渐渐稀少，以至于绝迹。
当时黑人为什么会来到中国呢？一种是作为年贡送往京城长安，一种是作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。
广东历史上近现代名人不少，比如孙中山、康有为、梁启超、薛岳、叶剑英、詹天佑等等都是广东人。
不过在中国古代，由于广东处于五岭以南，远离中原，为“化外之地”，“南蛮之乡”，广东人要想参加科举考试，进入朝廷权力核心难于登天，因此历史名人凤毛菱角。
不过凡事总有例外，唐玄宗时期宰相，著名诗人张九龄就是广东韶关曲江人。
张九龄这个广东人能做唐朝宰相，进入权力核心，虽然与他自己的努力有关，但更多靠的是与宰相张说的关系。
有一次，张说被贬谪到岭南，看了张九龄的文章后两眼放光，非常赏识，于是便与张九龄结交。后来返回京城任职后，多次提携张九龄，并向唐玄宗大力推荐。可以说，张说是张九龄一辈子的贵人。
张九龄在朝廷上以“敢于直谏”出名，曾经多次触怒唐玄宗，被贬谪江西等地任职。后由于张说推荐，又多次入京重新担任重要职务。
不过，唐玄宗还是很欣赏他的，在张九龄去世后，唐玄宗每用人必曰“风度得如张九龄”。
张九龄干的最漂亮且为后世人记忆的有两件事，一是主持修建有“岭南第一关”之称的梅岭古道。一是作诗流传后世，被称为“岭南诗派”第一人。
关于梅岭古道。
秦始皇征伐南越时，在梅岭草草修了一条路，后来被战乱毁坏。剩下的路道路崎岖，又窄又险，每年很多路过此地掉下悬崖而死的人很多。
为此，张九龄上书皇帝，说现在番禺海外贸易发达，如能重修此路，必大大增加税收收入。唐玄宗听说要想富先修路，认为有理，准奏。
于是张九龄利用农闲时间，花了两年把路修好，从此天堑边通途，从此，梅岭古道上来往客商行人络绎不绝，岭南与中原地区进一步绑定。
关于古诗。
可能很多人对张九龄宰相的身份不甚了解，可是对他诗人的身份更熟悉，因为我们高中时学过他两首诗。
感遇：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折！
望月怀古：
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
后面这一首诗，脍炙人口的佳句“海上生明月，天涯共此时”流传至今，被千古传颂。张九龄的诗文功底可见非一般人可比。
综上所述，张九龄无论在中国古代政治上还是在文学史上，都占有一席之地。这在广东古代历史上，都是极其罕见的。
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