大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周易的农业智慧的问题，于是小编就整理了1个相关介绍周易的农业智慧的解答，让我们一起看看吧。
一种学说，最可贵的是它的作用。我对易经了解不多，最欣赏的是阴阳学说，但不崇拜。一座大山，人们可以从不同角度观察它，从左边、从右边，从上面，从后面……。无论从那个角度，智者总是通过现象揭示其本质，我所欣赏就是这一点，而不是其中的“悬”，而是对于客观的认知。易经，在小说中听说过它的八卦阵，在马路旁看到它的卦摊，这绝不是对易经的蔑视，而是一种困惑。正因为这种困惑，有易经的文章我都要看上几眼，多是古人这样说，易经那样说的引文。易经，能传世这么久，自然是国宝，这种国宝，只是一种文化，还是它的作用没有被挖掘出来？
下面谈谈易经中“暌”卦里的哲学智慧。
“暌”卦彖辞里讲：“暌，火动而上，泽动而下。”意思是说，暌，差异。火焰向上，流水向下，简直就是水火两重天的大差别。
其实，世间万物无不如此。它们都互立、互补、互赏、互应，这里面都离不开相对和差异。
记得南非大主教图图说过这样一句话：“为我们的差异而欢欣。”他的意思不就是“暌”卦对差异的诠释吗？
哲学是什么，它其实是文化的医生。有了哲学智慧，人类才有可能追求到人生的幸福。
懂得了这一点，我们再看世间，男女差异不正是一大“暌”吗？
一对俊男靓女从结婚那天开始，就要接受彼此的差异，如果不能欣赏、接受、包容这些差异，势必走向结婚的对立面：离婚。
其实，懂得了“暌”卦里哲学智慧，不但是婚姻问题，其它诸如人际关系、生活中各种矛盾、考虑事业中各种问题的思维方式等等这些看起来比较棘手的问题，都可以迎刃而解。
《易经》，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。卦辞爻辞尽是占筮吉凶之辞，“自天佑之，吉无不利”，何来哲学？
托名孔子《易传》用“一阴一阳之谓道”解《易经》八卦，阴阳之说，被现代人吹捧成了唯物主义对立统一辩证法。
其实，《易传》的阴阳根本不是对立，而是顺从：
“乾，阳物也。坤，阴物也”，“乾，键也。坤，顺也”，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位也”。
所谓的哲学，就是儒家伦理，子曰的：君君，臣臣，父父，子子。
《易经》不是哲学，她是先民认识世界的归纳与总结。在伏羲以八卦符号记事的基础上丰富与发展，连山归藏的传说不提。《周易》本身就是多人多少代人的努力成就，完成由简易归繁复，又由繁复归简易的无穷变化！成为一部描述世界宇宙的符号与提示简释，此问如同问大千世界宇宙洪荒包含哪些人在说话？
谢谢邀请。
所谓《易经》哲学智慧，其实是《易传》的阴阳之道。马列主义对立统一辩证法在中国当红之时，阴阳之道悄悄地变成了一分为二对立统一辩证法，在此之前的易学，从未有过此说。
一分为二，《易传系辞》曰：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
太极生两仪，就是一生二，一阴一阳。
八卦分阴阳，乾父坤母，其他六卦为长男长女中男中女少男少女。男阳女阴。
不过，这与《道德经》相冲突，道生万物，一个一个地生，每一个物都分阴阳：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
冲气以为和，还分阴阳吗？庄子曰：中国有人也，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。
道没生一时，无阴阳。太极没生二时，也无阴阳。
简言之，道与太极，都生阴阳。不同的是，道生的每一个物都分阴阳，太极生的两个物之间分阴阳。
道与太极，又是什么关系？庄子曰：
夫道，有情有信，无为无形，，在太极之先而不为高。
到此，以上就是小编对于周易的农业智慧的问题就介绍到这了，希望介绍关于周易的农业智慧的1点解答对大家有用。
