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为什么说“百无一用是书生”？这句话到底出自何处，又有什么来历呢？我们看看下面这首诗就知道了。
杂感
清 · 黄景仁
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这里一个叫黄景仁的人开始走进我们的视线。
黄景仁（1749年—1783年），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。诗负盛名，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀。却终因命途多蹇，毕生落落寡合，以高洁傲世之身沦于熙熙红尘，愤世嫉俗而英年早逝，徒留“十有九人堪白眼，百无一用是书生”、“悄立市桥人不识，一星如月看多时”之悲鸣。著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。
黄景仁的身世的确令人感叹，他四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年（1766年）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。乾隆四十六（1781年）被任命为县丞，两年后便病逝了，时年仅三十四岁。
《杂感》这首诗，作者想表达的是因自己身世飘零凄苦，虽然很有才华却无人赏识，仕途不顺，6次乡试不中，对一个自诩有才的人来说确实打击很大，于是怒极而笑，自嘲自己百无一用。黄景仁年少就已成名，9岁有诗名，16岁在三千人中取得童子试第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，不由得便发出“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的悲叹。
虽然“百无一用是书生”是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也算是一时气话，但也表现了古代读书人生活的窘境和求取功名的艰难。陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡亦痛感“人生识字忧患始” ，杜甫更是在《茅屋为秋风所破歌》中呼号“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”而他宁愿为此“吾庐独破受冻死亦足！”
在当今这个知识改变命运的伟大时代，我们要抱着尊重知识，尊重人才的态度，让“百无一用是书生”的时代一去不复返，让我们多读书，读好书，成为一个有文化，有修养，有益于社会的人。
最后，笔者填词一首，以表达对这位古代失意文人的纪念。
【渔歌子】千古一叹黄景仁
南郭居士
谁将残卷付长秋，醉与痴心共东流。歇余恨，饮多愁。百无一用叹未休。
漫作佳篇重山丘，悄立危栏望西楼。弄清影，写从头。且掷奇句万古留。
（文/南郭居士）
「百无一用是书生」最早出自清代的一位举人所写的一首诗。
这位举人叫黄景仁，字仲则，生活在乾隆年间，颇有才华，但是一生穷困潦倒。
在他 20 岁左右的时候，写了一首七言律诗，叫做《杂感》。
「百无一用是书生」，就出自于此。
全诗是这样的：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
且不说时代变迁，两百多年前的生活和我们有多大的不同，知识分子的境遇和机会有多少变化，就算我们单单从这首诗来看，「百无一用是书生」这句话，似乎也不能成为一个定理。
人们往往单把「百无一用是书生」这句拎出来，好像觉得它是一个非常决断的论断。但是你会发现，它其实是有前提的，就是前面那一句「十有九人堪白眼」。
如果你读了一些书，然后你就把自己放在了一个自视甚高的位置上，你觉得这个世界上有 90% 的人你都是看不上的，你都觉得比他们要高，那么你阅读的这些书。反而让你变到了一个更加封闭，更加不开放，更加危险的状态。
而这个状态，才让你成为了一个百无一用的书生。
在今天，我们也能看到很多这样的人，他们把知识变成炫耀的资本，越是知道的多，就越傲慢和封闭，拒绝认同他人，拒绝和别人合作，那么自然也就少了太多太多实现理想和发挥能量的机会，最后自然是百无一用。
我想这才是这首诗在这个时代给我们的意义，归根结底，这更像是一道算术题，少一点「十有九人」的「白眼」，也就少一点「百无一用」的尴尬。
作者：陈章鱼。
公众号：章鱼读书。
用读书解决一切问题，解决一切读书的问题。
欢迎打开历史宝藏。
放在古代，在读书与当官联系起来之前，书生还真是没什么用处。
对于大多数文人来说，只会舞文弄墨。搞一些“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的无病呻吟。
不像辛勤劳作的农民，在天公作美，风调雨顺之时，可以凭借种庄稼图个温饱。
如果强让其种地，结果就是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，一天貌似很用功种地，结果还是“ 草盛豆苗稀”，地理的草比庄稼都多。
种个地都种不好，还看什么南山？
不似骑马射箭的武臣，在国家需要时，能挺身而出，抗击外敌，收取关山，建功立业。文人只能羡慕这些建功立业者：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。
想去打天下，为什么不去呢，还不是因为手无缚鸡之力。
文人果真是一无是处吗？
当然不是了，文人有的是清高。
万般皆下品，唯有读书高。
不读书的人，在书生眼里都是黔首，“不读诗，无以言”，连说话都不想给你说的。
就算经商致富，富可敌国，又有什么呢，文人就是看不起商人，就是觉得“士农工商”，文人就是觉得会赚钱的商人地位最低下。甚至连钱这个词都不屑于说，要叫“孔方兄”。就算饿死，也是廉者不受嗟来之食。
因此，其他阶层的人也就看不惯文人的这些习气了，故而也作出反击：“百无一用是书生”，这句话骂的太过瘾了，直击文人最软弱的地方，文人你不是嘴皮子厉害吗？能当饭吃啊，能当卡刷啊？如果找到知识变现的途径（当官或者靠嘴皮子或者文字赚钱），文人你再嚣张，也只能是个“穷酸秀才”而已。
由此可知，古人也不是好惹的，各个阶层，都是有鄙视链的。相互看不惯，这都很正常了，古今皆是如此。还是不要在乎这些外在的评价，好好做自己的事情，才是正事。
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百无一用是书生出自清代黄景仁的诗作《杂感》，全诗为：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
作这首诗的诗人黄景仁也算是个悲剧的角色，黄景仁，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。饱读诗书却怀才不遇，难免郁结于心。
古代读书是雅事，也是正途，有人十年窗下无人问，一朝成名天下知，也能春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花。但是有人能一举中的，也有人名落孙山，而且有人是次次名落孙山，这时候，好事是人家的，悲伤才是自己的。
有人能脱颖而出，有人就默默无名，而且在这些名落孙山的人里，偏偏有些饱读诗书的人，但是偏偏就不会考试，但是读书人一旦不能功成名就，往往就不知道该做些什么其他事情，所以这就尴尬了。
这倒是像今天的一些读书人，尤其是专业分化这么严重的时候，有人学了相关专业，却不能从事相关的领域，最后去了个人人都能做的工作岗位，难免会心有不平。
读书人也是这样，不能一举中第，就愤懑不平，却又不屑或者不知应该干些其他什么事情，这么愤懑，总不能不让人家骂街宣泄一下吧，自嘲一下百无一用是书生吧。
这是真的。不是吓人
你看老子所写的道德经，就非常反对读死书。而且也反对读书。有人说老子反智。但它们错了，老子就最有智慧。
而孔子虽为圣人，则一辈子奔波，没什么成就。
还有鲁迅的孔乙己。
还有蒲松龄笔下的范进中举。
究其根本原因，就是因为读书脱离实际，甚至对实际狗屁不通，却自以为满脑子聪明。实际使人更蠢。还有一个大问题就是时刻会受到书中观念的纠缠。（实际上并不符合当前实际）。所以，它是旧社会统治解决毒害聪明人的手段。
但读书能够从书中走出来，能彻底抛弃书的影响的。这种人有用。
真的是“百无一用是书生”吗？
君不见，文武双全的辛弃疾吗？他是南宋豪放派词人，人称“词中之龙”，有词集《稼轩长短句》传于后世。他不但笔上功夫了得，二十一岁便参加了起义军奋起反抗，是南宋不可多得的文韬武略之才，试问君，“百无一用是书生”吗？
君可知，伟大的的毛主席，是文韬武略之奇才。他可是一日可不吃饭，但不可一日不读书。连敬爱的周总理都说为“中华之崛起而读书”。伟大的人尚且以书香作伴，百无一用的真的是书生吗？
为什么古人会说“百无一用是书生”呢？还是有人断章取义，你是否思考过这句话的出处。这句话出自清代黄景仁的《杂感》一诗，看诗名你就知道只是诗人一时的感慨，——“仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷丝成谶，春鸟秋虫自作声。”这诗只是他感怀生世之作。他一生怀才不遇，穷困僚倒并客死他乡。“书生”只是他自嘲而已，非指所有读书之人。
读书万不可断章取义，何况此时出自清代，在此诗出来之并无此一说，怎可以偏概全！！
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