大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老子的智慧农业的问题，于是小编就整理了2个相关介绍老子的智慧农业的解答，让我们一起看看吧。
孔子向老子辞行，老子送至馆舍之外，赠言道：吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。孔子顿首道：弟子一定谨记在心！
我觉得是老子。
老子有著作道德经，分为道经，德经。道经阐述天地自然，大道运行，揭示世界运行的最根本道理。德经讲解为人处世，治国方略。道德经虽然只有五千字却是涵盖了出世法和入世法，而当时的诸子百家都可以在道德经里找到自己的学说理论。可以说是中国传统哲学的重要著作。其叙述的天人合一，与自然和谐相处在现代社会更是非常重要的道理。
孔子在世时没有自己的著作，死后其言论被众弟子编撰为《论语》主要讲述的就是孔子自己的世界观，人生观，价值观，《论语》更多的是讲人世间的道理，是走入人群中来观察的入世法。
当然，并不是说出世法就高于入世法，只是老子的观察思辨要高于孔子。老子跳出藩篱，观察整个世界，孔子只着眼于人世间。
而关于两人的大智慧，从孔自己的评价就可以看出。孔子一生曾两次拜访老子，这两次的对话都是儒家学说和道家学说的碰撞。在最后一次，孔子称赞老子：龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！这段话是孔子对于弟子说的，他也不至于撒谎，是出于孔子的真心，所以孔子是真的承认自己的智慧不如老子。
并且在现在的国际社会上，各国的学者们对于老子学说的推崇也是要高于孔子的。
首先说两个人的观点，老子认为施政者不要过多的干涉人民，顺其自然。孔子认为施政者应当以身作则，规范各种行为，目标明确。按照现在的观点，孔子保守派更像右派，老子为自由派更像左派。
孔子的学说更适合统治，更容易被统治者接受，所以孔子对中国影响更大。但经过一代代的传承，施政者越来越强调规范行为，却忽略以身作则，造成了孔子学说的扭曲。老子的学说更是扭曲的只剩下修仙访道。
左派和右派不能说谁更好，但是都不可缺少，达到一种平衡，不能过多左倾，也不能过多右倾。
但是抛开左右之争，我认为老子的更有大智慧，老子讲求追本溯源，顺应自然，其哲学体系能涵盖万事万物。孔子更多的是注重人的修养，社会道德。所以老子是跳出了人的视野来看待这个世界，孔子是走进人的中间观察这个世界。
个人觉得老子智慧更大。
孔子的一些思想大多都是治世思想，而老子的多是出世，清静无为，无为而治。相当于老子的思想高度已经跳出了单纯的国家治理，或者待人接物的礼。不纠结于礼，利等等社会等级与交往的东西。是比较超脱的，所以感觉他的思想境界应该更高。
一个不怎么思考人事，而思考其他的人，应该是已经将人事看透，所以才转向其他的。这种大哲学家应该是喜欢研究更有深度，有意义的东西，也就是探索未知。
像老子《道德经》开篇，“道可道，非常道；名可名，非常名。”特别有深度。可以说出的道理，不是哲学意义上永恒的道理；可以用言辞表达的名称不是哲学意义上的永恒的名称。说明永恒的东西是无形存在的一种规律，我们说不清道不明，就如宇宙为什么存在一样，为什么会有引力，星星相吸。我们只知道地球是怎么出现生命的，却无法探知地球银河系是怎样产生的。所以在当时那个时代，老子的思想是很超脱的。
而孔子总是讲什么克己复礼，感觉特别为皇帝，王，贵族服务，思想比较局限在统治阶层，感觉是统治阶层的工具，没有老子思想的那种超脱自然的敬佩感。
看了很多回答，大都是老子比孔子更有智慧，在我看来要看哪方面的智慧，而不能一蹴而就。
孔子的学说，本质上说是一种解决问题的学说。起码在封建社会是解决很多问题的，贴近儒家的是法家。而空想的墨家很早就被淘汰了，而道家也不是用来解决实际问题的，其实道家高大上并空洞。
能帮人解决问题的学说，难道不是一种智慧，而且这种智慧更贴近人的本质。
反过来，老子的道更虚无缥缈，可也能引发人的思考。
老子认为道就是世界的本质，只能去体会却无法理解。你理解的道并说出来，那就不是道。所谓，道可道，非常道。
用现在的话解释，宇宙分很多层面，你看到一个层面是这个宇宙，但那也只是某个层面，换个层面，你的问题可能都是错误的，甚至对立的，更多是无关的。
我们知道两个层面，一个是微观世界，一个是宏观宇宙。在宏观宇宙中微观世界是不存在的，人也不存在，或许银河系还在，在宇宙看来银河系就是个实心球。
其实，老子的道对宗教就是本质的一种质疑。
有人只是在人类的层面看到所谓上帝佛祖，其实换个层面，它们可能什么都不是。
总之，老子帮助你解决很多思考问题，无疑是智慧的。而孔子帮助人们解决更实际的社会问题，谁能说孔子不伟大呢，如果他没有智慧也不能创建儒学。
而后来儒家走歪了，也不是他的事情。孔子倡导有教无类，因材施教。你看看古代文盲半文盲有多少，还有八股文，与因材施教就差更多了。这是个历史规律，什么学说，即使是科学，最后都走进死胡同。
老子比孔子更有大智慧，但地位在不同的人眼中有高有低，老子的道德经一出世就是人们主动的学习，连老子本人都不用推广学说，而后几千年来没人说坏话，而孔子的学说还得自己与弟子推广但还是不成，过几百年到汉武帝时才占主流，而且还要朝庭的专门推广要做官科考的必学学说，成为主要思想后成为断章取义之人的大盗之源
二千多年前，春秋时期的思想家老子《道德经》，对后来文化的发展影响深远。百家争鸣，诸子百家思想，言论，都受其启发或影响。
“千里之行，始于足下”。一一《道德经:第六十四章》
小到个人，大到国家，做任何事情都要从零开始，一步一步走向成功。
司马迁历时十四年，从最初的收集整理，再到整理编写，最终完成了史著《史记》。
新中国成立之初，面对着曾经被日侵略者的大肆掠夺，国民党的蹂躏，疮痍百孔中华大地。以毛主席为首的党中央提出建设社会主义的“第一个五年计划”。恢复农业生产力，建设工业体系。第一个五年计划的顺利实现，奠定了我国工农业的坚实基础，这才有了之后的工业、农业、航天等各个领域突飞猛进。
中国二O二五计划，“中国制造”要向“中国创造”。无不是一个新的起点，一个新的高度。
《道德经》里处处是经典，其中最精彩的莫过于第二十五章里的“法天天，法地地，法道道，法自然”，意思是效法于天，“天行健，自强不息”，永远向上走；效法于地，“地势坤，厚德载物”，人要有包容心，宽厚待人；效法于道，凡事都要从阴阳正反两方面看问题；效法自然，凡事顺势而为，不过分，不走极端；第三十三章里的“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”，意思是人最重要的是要有自知之明，能改变自己，战胜自己才是真正的强大，才能有所作为；第四十四章里的“名与身孰亲，身与货孰多，知足不辱，知止不殆”，意思是和人的生命相比，名与利都是微不足道的，人在世上，只有知足才不会受到伤害，只有该停下来时，及时停下来，才不会有失败。《道德经》里还有许许多多这样的格言，警句，可以说《道德经》是人的修行之准则，治世之宝典。
老子《道德经》，由《道经》和《德经》两部共八十一章构成，全书五千多言，字字珠玑，充满了大智慧。老子被美国时代周刊评为世界古今十大作家之首的中国人。老子为世人留下一座其用不竭的思想宝库－《道德经》。以后儒家，法家，兵家，墨家，纵横家的著作，都包含有老子的思想。《道德经》揭示了宇宙，万物的本源道，道的性质，其外无大，其内无小，道是无形的，生养万物，又不干预万物的生长，有恩于万物，但又不认为是自己的功劳，道是永恒的，深远的，连接着天与地，道是无处不在，无时不有。道的运行规律，论述修身，治国，用兵，养生之道。认为从政治国安民要无为而治，也就是有所为，有所不为，治国安民要象道一样，遵循道的运行规律。道法自然，有四大，天大，地大，道大，王大。教给人修道的方法，德是道的基础，致虚极，守静笃。《道德经》对我们人生智慧具有启迪的名句有：
1 道生一，一生二，二生三，三生万物
2 人法地，地法天，天法道，道法自然
3 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有亡之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。
4 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。为无为，则无不为矣。
5 动而愈出，多言数穷，不如守中。
6 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
7 上善若水，水善利万物又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成，名遂，身退，天之道
9 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
10 是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
11 故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
12 夫唯不盈，故能弊不新成
13 致虚极，守静笃。
14 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久
15 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
16 知足者富，强行者有志
17 万物恃之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大
道者，反之动。看待任何事与物都有两面，而往往从反面去看却能得到无尽的收获与智慧，比如，现在人们为生活压力忙碌奔波，整天想多挣一点钱，才能跟上步阀。可反面一想，钱少一点有什么不好，只要身体健康就好，生活清贫一点不好吗？只要人格高尚，我们不要和别人比金钱地位，我们比健康快乐修养，……我们每个人要做自已，不要盲目追寻别人，走出自已的人生，时时心存道德良心，虽物质不如他人可内心充实自在，该为社会奉献时一定要去做，那才是无悔人生。
“实事求是"来源于“道法自然"。“两个务必"来源于“功成不恃“，为人民打江山，坐江山而不居为已有。发挥群众自觉性，主动性，创造性来源于“无为而治"。和平共处原则来源于“夫唯不争，天下莫于之争"。等等。
到此，以上就是小编对于老子的智慧农业的问题就介绍到这了，希望介绍关于老子的智慧农业的2点解答对大家有用。
